Razón poética

Zambrano, poeta filósofa o filósofa poeta, da igual el orden de los factores pues el resultado es el mismo el despertar de una conciencia humana más allá de la razón

Marie Spartali Stillman , la pasión de Antígona

Hay algo en el mito clásico que seduce y desconcierta, en él suele representarse al hombre en la encrucijada donde razón y pasión se enfrentan, ...

...Y yo había pasado por la vida 

tan sólo de paso, lejana de mí misma.

La Pensadora del Aura

Nacer sin pasado

sin nada previo a que referirse

y poder entonces verlo todo

sentirlo

como deben sentir la aurora las hojas que reciben el rocío

abrir los ojos a la luz sonriendo

bendecir la mañana

el alma

la vida recibida

la vida ¡qué hermosura!

No siendo nada o apenas nada

por qué no sonreír al universo?al día que avanza?

aceptar el tiempo como un regalo espléndido

un regalo de un Dios que nos sabe

que conoce nuestro secreto

nuestra inanidad

y no le importa

que no nos guarda rencor por no ser...

...Y como estoy libre de ese ser, que creía tener

viviré simplemente

soltaré esa imagen que tenía de mí misma

puesto que a nada corresponde

y todas, cualquier obligación

de las que vienen de ser yo, o del querer serlo.

M Z

Aurora, Luz, Tiempo, Tránsito, Delirio, Sueño, Experiencia, Errancia, Razón, Verdad, Sacrificio, Fraternidad, Piedad, Salvación…Define el pensamiento de María Zambrano

Se sirvió de la razón vital de Ortega y Gasset para crear su propia filosofía, mística y poética, decantándose por una razón poética, por ello va a remitirse a Miguel de Unamuno, religión, Ortega y Gasset , razón vital, y en Antonio Machado, fe poética, pero no sólo reúne en una única y plural idea a estos tres sino que además bebe de fuentes que no son únicamente filosóficas desde Séneca, San Agustín, Spinoza y Henri Bergson, pasando por san Juan de la Cruz, Miguel de Molinos, hasta llegar a Max Scheeler, Zubiri o Kierkegaard, entre otros

Z compone su razón poética a partir de todos estos autores, ya sea en discusión con ellos, como es el caso de Ortega, ya sea otorgando a la razón poética ideas de otras vertientes, como es el caso de la mística de san Juan de la Cruz, además comparte con Nietzsche la búsqueda de un método a partir del lenguaje no del método de la lógica

Ortega y Gasset con un grupo de estudiantes, entre ellos, María Zambrano. Finales de los años veinte

Razón poética como pensamiento lleno de sentido  serenidad de la experiencia del ser humano y de la suya propia  nacida entre el drama y la esperanza  entre el dolor y el albor cotidiano, filosofía antropológica de los sentimientos búsqueda de la verdad...  por lo que se ha llamado  razón poética

El renacer de la desgracia es un viaje a los ínferos para volver a resurgir como sucede con la yedra, símbolo de la esperanza humana Un fracaso en sí mismo lleva a un triunfo, la yedra nace de la muerte, damos pues con una filosofía de hondas inquietudes antropológicas cuyos dictados reposan en la experiencia ya que es a través de ella como el ser humano va renaciendo , sin la esperanza esta concepción auroral no sería posible, si ella la existencia en toda su plenitud desaparece, se frena la historia, lo toma también, de Platón y el mundo de las formas o ideas

María en Florencia, en su exilio

Sostiene que el hombre moderno se siente solo y angustiado a causa de la violencia... por ella  distingue

primero, la conquista del propio ser del hombre o descubrimiento de la autoconciencia y su progresivo alejamiento del resto , en segundo lugar, la conquista de su propia libertad y su auto-imposición como ser fundante de sí mismo,  y, en tercer lugar, su pretensión de ser el único fundamento del resto de los demás seres, el único ser de lo real, desterrando definitivamente al Dios de la Creación

Esta fe en el ser humano es el origen de la tragedia moderna pues se ha creído Dios desterrando todo lo demás de la realidad para llegar a ser persona con la angustia y soledad que la búsqueda del ser a través de la metafísica provoca, se produce, en palabras de  Z. un desprendimiento de la naturaleza y de todo lo inmediato en su vuelta sobre sí y es lo que sucede efectivamente es el acontecimiento decisivo de la filosofía moderna

El poeta se salva por la palabra, gracias a ella alcanza también la unidad, pero sin ejercer violencia alguna sobre las apariencias, el pensamiento de M Zse caracterizará por alcanzar el equilibrio en un ser más verdadero, al combinar los dos extremos, la filosofía y la poesía. La esperanza de Zambrano reside en que filosofía y poesía se fundan en un mismo logos, para aprehender la realidad más allá del ser y de la creación, para desentrañar la realidad.

Y ¿quién mejor para representar esta filosofía antropológico poética que Antígona?

Antígona , Lord Frederic Leighton

 Neoclasicismo victoriano

Su interés  por Antígona puede venir dado por dos interpretaciones, una interpretación autobiográfica y una interpretación teórica,  se  se identificó con Antígona, así como con su inseparable hermana Araceli, pues la autora consideraba a ésta como ejemplo de inocencia, piedad y sacrificio, virtudes que también poseía Antígona, hay que pensar que ambas hermanas, como Antígona en su patria, vivieron la lucha fratricida de las dos Españas enfrentadas en la guerra civil, y ambas pagaron con el exilio su oposición al poder tiránico de Franco, y la consideraba   figura arquetípica del exiliado e d.consideraba el exilio como una estancia o morada análoga a la tumba donde había sido enterrada viva Antígona

La otra interpretación sería más universalista más objetiva y menos autobiográfica arquetipo de la propia condición humana  ya que Zambrano ve en el exilio una categoría definitoria del ser humano y la heroína de Sófocles es una figura de la aurora de la conciencia, es una conciencia arraigada al alma no como en la filosofía, más apegada al yo puro, esta conciencia es posible también por su estado inocente que no busca,  Antígona es inocente y mediadora 

La razón poética María Zambrano, 

La mitad invisible 

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19 dic 2017