Sueños Dantianos

En un sueño, Dios le reveló el secreto propósito de su vida y de su labor; Dante, maravillado, supo al fin quién era y qué era y bendijo sus amarguras, J. L. Borges
El hacedor, Inferno

Cuando los relojes de la medianoche prodiguen Un tiempo generoso, iré mas lejos que los bogavantes de Ulises A la región del sueño, inacesible A la memoria humana..De esa región inmersa rescato restos Que no acabo de comprender...

El sueño
Si el sueño fuera (como dicen) una
tregua, un puro reposo de la mente,
¿por qué, si te despiertan bruscamente,
sientes que te han robado una fortuna?
¿Por qué es tan triste madrugar? La hora
nos despoja de un don inconcebible,
tan íntimo que sólo es traducible
en un sopor que la vigilia dora
de sueños, que bien pueden ser reflejos
truncos de los tesoros de la sombra,
de un orbe intemporal que no se nombra
y que el día deforma en sus espejos.
¿Quién serás esta noche en el oscuro
sueño, del otro lado de su muro?
J l Borges

Podriamos plantear los sueños desde tres distintas perspectivas, una psicológica, el plano más bajo de la actividad mental, una segunda literaria, si pensamos que el sueño es una obra de ficción y por último, una perspectiva teológica, donde todo esto el soñador lo ve de un solo vistazo, de igual modo que Dios ... Desde el punto de vista literario el soñador, ve imágenes que al despertar modifica, por lo que está fabulando, al despertarme puedo dar a ese sueño tan simple una complejidad que no le pertenece, puedo pensar que he soñado en un hombre que se convierte en árbol, que era un árbol Modifico los hechos, ya estoy tabulando
Al respecto Borges nos aclara dos ideas, la primera idea es que los sueños son parte de vigilia y la otra, la espléndida, la de los poetas, la de considerar que toda la vigilia es un sueño, por tanto, hay un punto en el que sueño y vigilia se unen como en la Comedia de Dante
Y es que parece aceptar la idea del sueño aunque sea interpretando toda la vida como un sueño, como la evocación de un recuerdo porque cuando las personas recuerdan su vida se encuentran con ellas mismas y se dan cuenta por qué son como son, qué es lo que los ha formado

Pero cuando queda sólo la ausencia sin olvido la razón busca la imagen extraviada asimilando obvia controversia
pues en la mente ya no la encuentra y el olvido no llega por rogarse a desear, sobrevive el albur del silencio insomne
de un amor soñado que ni el tiempo y olvido lo abate
la inexorable convicción, ineludible
Y es que los sueños nunca dicen otra cosa nos dicen sí o se callan, los sueños, que soñamos, que se hacen no visibles...porque la vida es un enigma... no rechacemos los sueños por ser sueños, todos los sueños pueden ser realidad, si el sueño no se acaba, soñar sería la forma que tiene nuestra alma de atrapar lo que no existe
La realidad es un sueño, si soñamos que la piedra es la piedra, eso es la piedra, lo que corre en los ríos no es un agua, es un soñar, el agua, cristalino, soñar es el modo que el alma tiene para que nunca se le escape lo que se escaparía si dejamos de soñar que es verdad lo que no existe, y una vez atrapado, el sueño se hace carne, busca la piel en donde germinar, sueño convertido en realidad, realidad que es un sueño, los sueños jamás serán solo sueños si nunca se deja de amarlos y desearlos.

... Imposible, sueño en vano,.. envano escarba el soñador en sus viejos sueños, como si fueran ceniza en la que busca algún rescoldo para reavivar la fantasía, conquista hacia el aire sin nombre...por eso el amor soñado es un objeto poetizable soñador ya que al no realizarse se convierte en un objeto de distinta naturaleza y tal vez no pierda las cualidades que el deseo y la necesidad han puesto en él
Tal vez, la brecha entre los sueños deseos y los sueños oníricos consista tan solo en una barrera invisible que cada cual se impone a sí mismo para reprimir sus verdaderas emociones y sentimientos.pues como sabemos lo esencial es invisible para los ojos
Jung nos enseñó que el proceso de nuestra vida tiene un sentido a ser encontrado, en aquello que originalmente quisimos ser pero en algún momento nos apartamos, que nos ayuda a encontrar la diferencia entre lo que somos y lo que creemos que somos, aparentemente sabemos cuáles son las cosas que queremos concientemente, pero hay otras fuerzas que conforman que desconocemos, son inconcientes, arquetípicas y como todo lo inconciente tiende a emerger, sin que nos demos cuenta

Las imágenes o las palabras que evocan el instante velan intangible sueños de silencio, que traspasan, te persiguen y te suplican gozar en el recuerdo, pero sin dudarlo se volverá a retener el hálito en instantes de inexistencia, y el recuerdo se irá desvaneciendo en su promesa de efluvios etéreos, porque no podemos justificar la realidad que imaginamos, materia ausente y cercana, de repente ascendemos al vacío, inútil surcar en el aire las metáforas y forzar en la arena las huellas, que la misma erosión del viento desvanece pero así solo así el olvido habita en nosotros desatando vestigios persistentes … a pesar del tiempo que nunca captura la eternidad y ahora que mi memoria visita el lugar lo reconoce arrasando tantas certezas enclaustradas, esta inquietud nos mantiene en la vida del sueño, y de pronto nos callamos para hallar la voz que nos derriba el sonido que la desasiste, ensordeciendo nuestra calma de preguntas y sombras
La fantasía, no es algo opuesto a la realidad, la realidad, lo que tomamos por nuestra realidad ordinaria está siempre constituida de una manera ideológica y la fantasía es la estructura fundamental de sentido que permite que se sostenga como realidad, en términos psicoanalíticos podría definirse como el trauma, o real es, por tanto, lo que sucede cuando perdemos nuestro sentido de la realidad

Lo único real es el hecho de habitar el mismo mundo pero residir en diferentes realidades, en esto creo encontrar el verdadero conflicto de nuestro fuero interno
Los sueños o el inconsciente nos configuran o influyen en nuestra percepción de la realidad, ya en los comienzos de la filosofía los presocráticos se plantearon cómo distinguir el conocimiento verdadero del aparente, tiempo después fue Platón quien puso en tela de juicio nuestro conocimiento de la realidad, en el famosísimo mito de la caverna expone metafóricamente cómo la realidad no es tal y como se nos aparece, desde entonces, la naturaleza del conocimiento pertenece a las cuestiones perennes de la filosofía
¿Pudiera ser que aquello que creemos como verdadero no fuera más que la superficie de una realidad más profunda? ¿Pudiera ser que los conocimientos que consideramos verdaderos no sean más que las certezas que tenemos en un sueño? Y si estamos dentro de un sueño, ¿cómo podemos saber que nos encontramos en un mundo onírico? La posibilidad de confundir el sueño con la vigilia es una cuestión clave en Descartes para saber el grado de certeza que puede alcanzar el hombre
Acabo de tener un sueño maravilloso, uno de esos sueños diurnos donde las emociones físicas te dejan al despertarte toda la parte correspondiente al deseo... y el deseo que arrastras después, ya despierto, se parece tanto al placer del sueño,decia Paul Eluard

Reflexiones
Un sueño sin estrellas es un sueño olvidado, necesitamos pocas palabras para expresar lo esencial, o mas bien necesitamos todas las palabras para hacerlo real, la vida sigue siendo bella y sólo al soñar somos libres, soñar es el motor de nuestra vida, pero a veces nos centramos más en los impedimentos que en la propia meta, no es la vida la que nos castiga, ni la fortuna la que no está de nuestro lado es la duda y la preocupación constante las que nos mantienen en un sin vivir, en un baile interminable de pasos desacompasados hacia delante y hacia detrás, y que nos impiden avanzar
Pero cuando llevas los sueños en el corazón, cuando la fe en ti es inquebrantable, cuando aún sin saber cómo, cuándo, ni dónde, tienes la seguridad plena de que lo conseguirás, cuando te sientes merecedor de todo lo bueno que hay para ti… será la vida misma la que te irá mostrando el camino, a pesar de ello, no siempre va a ser fácil existirán muchos obstáculos, pero tenemos que seguir adelante, perseverando mucho, y dominar ese obstáculo, sigamos adelante aunque sea duro ese camino, porque no hay caminos maravillosos, ni siquiera el de la vida, sólo hay caminantes maravillados
…La vida y el mundo son el sueño de un dios ebrio, que escapa silencioso del banquete divino y se va a dormir a una estrella solitaria, ignorando que crea cuanto sueña...decia Heinrich Heine
Soñar es una especie de arte bioquímico del cual todos estamos dotados, la recreación de realidades paralelas, el repaso de experiencias que oscilan entre nuestro pasado y nuestro futuro y la proyección de escenarios que denotan la conciencia más allá, son solo algunas de las mieles de la práctica onírica, pero además existen diversos estudios que comprueban beneficios concretos del soñar para el cerebro
El sueño es posible que sea la única forma posible de conocimiento, realmente si se centra en los sueños reales la vivencia y el recuerdo convergen en un instante
se sueña una y otra vez , y lo hacemos sin pedir permiso después de todo el sueño parece cumplir funciones emocionales nada menores, pero hay sueños y sueños algunos nos remiten al más allá, nos dibujan la felicidad que en la tierra no encontramos son la expresión de nuestros sufrir y de nuestra impotencia de conseguir aquí la felicidad pero hay sueños de otra laya y que nos llaman a buscar la felicidad en este mundo

Y es que nuestra existencia es, así como una noria, lenta y monótona, para la cual cada día es como fue el anterior y como será el siguiente, pero tal vez la semejanza adquiere un papel fundamental, justo por que podemos recordar no solo las vivencias sino también los recuerdos verdaderos, como algo no vivido, imágenes de los sueños en las que aparecemos nosotros mismos en un pasado presente, que revelan nuestros deseos
pero como pequeños veleros aparecen y desaparecen, los vemos y no los vemos pero el amor es inagotable y eterno como la vida misma, si el el mundo se hace sueño, se hace mundo

J GoIz
1 sept 2017


FC, F Casanova, Borges, estudio de la Comedia, Recuerdos, sueños y pensamientos de C G Jung, Nadja de Bretón , Zizek 

Nunca se puede perder Nunca se puede dejar

Ciertos recuerdos son como amigos comunes; saben hacer reconciliaciones

Macel Proust

Panoramas de llegada 

De nuevo estoy entre mis cosas, 

Esta tierra lo es todo, en ella me miro y canto. 

Los mismos sitios y las mismas calles 

El típico sol adormilado y boquiabierto 

tumbado como un lagarto junto al huerto 

Los mismos soportales con los mismos herrajes 

Sillares lóbregos y molduras del torreón de la iglesia 

que se delimitan por lo tan cercana 

Soleada mañana de 31 de agosto 

que en el poyado de la plaza 

combina muecas y caras, 

voces, risas y cabeceo 

cual si fueran los de un corrillo 

de vecindario en chismorreo. 

Unas cigüeñas tranquilas platican 

sobre una cornisa y bajo el voladizo 

se malcría un panal de avispas, 

que tiene la apariencia 

como de campana invertida 

Y perturba en la torre una otra campana 

pero la de verdad que es una vieja esquila 

que repica y se entusiasma 

llamando a los idénticos oficios... 

No sé cual mi preferencia 

si el reloj que dió la hora en la plazuela 

si el avispero acallado bajo la cornisa 

si el alegre escenario del poyado de piedra 

o si del esquilón la prisa previa la misa 

dentro del campanario del vetusto torreón

y que así me evoca la sensación exacta 

del cloquear de la gallina que se escandaliza 

porque puso un huevo...

jGoIz

Creo que hay que disfrutar también  del recuerdo de las vivencias...            mientras estás de viaje en él, mirando con nuevos ojos, porque estamos demasiado dispuestos a creer que el presente es el único estado posible de las cosas, pues llegará un día que nuestros recuerdos serán nuestra única riqueza...debido a que has vivido algo, lo deseas de nuevo y lo anhela... 

 porque  no solamente nos percibimos  nosotros  mismos como duración  sino que  nuestra realidad entera es duración y élan vital, en nuestro yo los estados de conciencia se organizan en una unidad que no es espacial, sino que posee las características de  duración

pues nuestra memoria recoge y conserva todos los aspectos de nuestra existencia, a través del cuerpo, y especialmente del cerebro,  recurso que nos permite recobrar los datos mnémicos haciendo aflorar recuerdos vivencias...  de forma concomitante a percepciones pues no vamos del presente al pasado, de la percepción al recuerdo, sino del pasado al presente, del recuerdo a la percepción  de modo que  la duración de ella no constituye solamente nuestro ser de la conciencia, sino que la realidad exterior lo que percibimos también es duración, y siempre cambiante

J GoIz
31 agosto 2017 









Desde mi pueblo

Pretextos a un Poema

Todo lo que cabe humanamente hablando entre el amor y el olvido 

Cuando escribo...

A veces cuando escribo se mezclan los adioses con las llegadas 

al igual que las monedas se funden su doble cara 

A veces cuando escribo mis versos saltan y atraviesan como flechas en llamas el alba 

A veces cuando escribo te vuelves astro y desapareces de mi espacio 

entonces mi tinta se me inserta en las venas y ensombrece mis versos 

así también cuando vuelves se reimprime y recuperan 

su perfil las cimas de las grandes montañas 

Y el horizonte se tiñe del color de tu mirada 

de nubes que acuna los sueños mi almohada 

Para siempre hasta que vuelves a partir 

Pero con el mismo lamento que te despedía ayer 

te recibo hoy absorbido de nueva emoción 

y me preparo para afligirme de nuevo con tu partida 

J GoIz 

J GoIz

27 agosto 17 

No habrá una sola cosa que no sea una nube

Y entre tantos azules celestes, sumergidos, se pierden nuestros ojos adivinando apenas los poderes del aire..._P Neruda

Deja volar tu imaginación...es notable en varios sentidos, convertir un elemento nuestro_común del paisaje de siempre en un cielo autónomo identificando a las nubes con la libertad y la potencia que no conocemos y hacer del recorrido por el aire una acción que sólo atisba por instantes la mirada ese testigo tan hecho de fragmentos

Nube

Nunca solos

mientras que por el cielo interminable

se muevan eternas las nubes.

Al nombrar su belleza

la humanidad se enamora de criaturas de niebla.

Llevadas por el viento descansan,

tenues, sin superficie,

inerte fluir de forma en forma,

esencia con esencia seno hecho agua con ensombrecido seno.

Ay si pudiéramos como ellas 

libremente movernos en paz en la conmoción del aire,

no volver nunca a lo que somos.

Se hacen, deshacen, se vuelven a hacer, quietud de lo mudable,

de lo visible a lo invisible pasan

o convocan sobre las colinas desoladas

velos de olvido

o con destellos de esplendor el gris del ocaso

ahíto de oro en llamas y rosa ardiente,

sus formas acuosas santuarios de la gloria del sol

Kathleen Raine

En un mundo erizado de prisiones sólo las nubes arden siempre libres, no tienen amo, no obedecen órdenes, inventan formas, las asumen todas y nadie sabe si vuelan o navegan, si ante su luz el aire es mar o llama, tejidas de alas son flores del agua, arrecifes de instantes, red de espuma, islas de niebla, flotan

 inmortales nunca oponen fuerza o fijeza al vendaval del tiempo,  duran porque se deshacen, su materia es la ausencia y dan la vida

Jonh Constable, capturar instantáneas del cielo

_Estudio de nubes horizonte con arboles

_Wivenhoe_Park_Essex

_Estudio de nubes

The Best of Debussy

J GoIz

24 agosto 17

F C, E Pacheco 

Dublín

Observador y observado

Lo que uno es, de eso es el mundo
Cuando el hombre se da cuenta del movimiento de sus propios pensamientos, verá la división entre el pensador y el pensamiento ... el observador y lo observado...
Jiddu Krishnamurti

Oh! confusión! ¡Oh caos! ¡Quién pudiera

del sol de la verdad su lumbre austera

y pura en este limbo hacer brillar!

De lo cierto y de lo incierto, ¡quién un día,

y del bien y del mal, conseguiría

los límites fijar
R Nuñez

Las cosas no son lo que parecen ni parecen lo que son, la realidad exterior, las personas y las cosas, tienen sentido sólo en la medida en que satisfacen o frustran el estado interno del cuerpo. Sólo es real lo que está adentro: lo exterior sólo es realmente en función de mis necesidades (nunca en función de sus propias cualidades o necesidades)

Según el filósofo inglés John Locke, hay una realidad oculta tras lo que vemos y percibimos a través de los sentidos en general No percibimos una sustancia, percibimos su existencia , e. d. las cosas no tienen significado sino existencia, las cosas son el único sentido oculto de las cosas. La realidad se esconde tras las apariencias, y éstas son suficientes para el grueso de la humanidad, que es absolutamente incapaz de separar el grano de la paja. Quien vive de apariencias sólo le basta el oropel y el éxito, cada observador tiene su propia medida del tiempo
Nuestras percepciones a veces son erróneas, lo que vemos en muchas ocasiones no corresponde con la realidad. Es el caso de los colores. Uno los ve. Sin embargo, no existen.

Algunos opinan que el hombre es la medida de todas las cosas, y por esto las cosas son para cada cual lo que cada cual quiera pensar de ellas. Otros piensan que las cosas no son como son, sino como cada uno las percibe. Hay quienes creen que todo cuanto vemos y tocamos (las cosas tal como se presentan) no existen de verdad, sino que son otros tantos velos que ocultan la verdadera y auténtica realidad. Las cosas no son aún en acto lo que son en potencia. No todas las cosas existen; hay cosas que creemos que existen y en cuanto nos acercamos a ellas nos percatamos que no existen, ya sea porque se desvanecen, ya sea porque las descomponemos en otras. Lo real no es real sino en tanto y en cuanto procede de lo posible

 si miramos un poco más detenidamente, no sólo nuestra propia vida sino el mundo, vemos que uno, el vivir cotidiano, lo que pensamos y sentimos es el mundo externo, el mundo que nos rodea

Pq el mundo no es algo separado de ti y de mi; el mundo, la sociedad, es la relación que establecemos o buscamos establecer entre nosotros. Así que tú y yo somos el problema, y no el mundo, porque el mundo es la proyección de nosotros mismos, y para entender el mundo debemos entendernos a nosotros mismos. Ese mundo no esta separado de nosotros; nosotros somos el mundo y nuestros problemas son los problemas del mundo

Cuando uno comprende eso, esa comprensión trae consigo un sentido de gran responsabilidad sin sentimiento alguno de culpa, sino un sentido de inmensa responsabilidad por todas las cosas que se relacionan con los seres humanos, si uno realmente se da cuenta de esta inmensidad es algo inmenso entonces la entidad particular que es el “yo” parece muy insignificante; ¡todas nuestras pequeñas preocupaciones se vuelven tan vulgares!

Cuando uno ve este hecho, cuando lo percibe en la mente y en el corazón, abarca toda la tierra, quiere protegerlo todo, porque uno es responsable

Es muy claro y no resulta difícil comprender, que cuando alguien 

empieza a observarse a sí mismo seriamente desde el punto de vista que 

no es Uno sino Muchos, comienza realmente a trabajar sobre todo eso 

que carga dentro.

Cuando se continúa con la convicción absurda que se es Uno, que se posee un Yo permanente, resulta 

algo más que imposible el trabajo serio sobre sí mismo. Quien siempre se cree Uno, nunca será capaz de 

separarse de sus propios elementos indeseables, considerará a cada pensamiento, sentimiento, deseo, 

emoción, pasión, afecto, etc., etc., etc., como funcionalismos diferentes, inmodificables, de su propia 

naturaleza y hasta se justificará ante los demás diciendo que tales o cuales defectos personales son de carácter 

hereditario...

Sólo quien acepta la Doctrina de los Muchos Yoes, comprende a base de observación que cada deseo, 

pensamiento, acción, pasión, etc., corresponde a este u otro Yo distinto, diferente... 

Si uno de verdad y muy sinceramente comienza a observarse internamente, resulta dividiéndose en 

dos, observador y observado, si tal división no se produjera, es evidente que nunca daríamos un paso 

adelante en la Vía maravillosa del Auto-Conocimiento. ¿Cómo podríamos observarnos a sí mismos si 

cometemos el error de no querer dividirnos entre observador y observado? Si tal división no se produjera, es 

obvio que nunca daríamos un paso adelante en el camino del Auto-Conocimiento, indubitablemente cuando 

esta división no se sucede continuamos identificados con todos los procesos del Yo pluralizado...

Quien se identifica con los diversos procesos del Yo pluralizado, es siempre victima de las 

circunstancias. ¿Cómo podría modificar circunstancias aquel que no se conoce a sí mismo?. ¿Cómo podría 

conocerse a sí mismo quien nunca se ha observado internamente?. ¿De qué manera podría alguien auto-

observarse si no se divide previamente en observador y observado?. Ahora bien, nadie puede empezar a 

cambiar radicalmente en tanto no sea capaz de decir, este deseo es un Yo animal que debo eliminar este 

pensamiento egoísta es otro Yo que me atormenta y que necesito desintegrar; este sentimiento que hiere mi 

corazón es un Yo intruso que necesito reducir a polvareda cósmica; etc., etc., etc.

Naturalmente esto es imposible para quien nunca se ha dividido entre bservador y observado. Quien 

toma todos sus procesos Psicológicos como funcionalismos de un Yo Único, Individual y Permanente, se 

encuentra tan identificado con todos sus errores, los tiene tan unidos a sí mismo, que ha perdido por tal motivo 

la capacidad para separarlos de su Psiquis. Obviamente personas así jamás pueden cambiar radicalmente, son 

gentes condenadas al más rotundo fracaso

Los seres humanos estamos experimentando una nueva y más amplia toma de conciencia, así como una apertura mental de búsqueda en la que interaccionan, para retroalimentarse, la espiritualidad y distintos aspectos de la ciencia, como son la física, la psicología y la biología.
La teoría de la física cuántica explica que el Observador puede alterar lo observado, el mundo que vemos, de alguna manera, es el mundo que queremos ver, nuestra observación determinará acontecimientos futuros que afectarán a nuestras relaciones sociales, a nuestro trabajo y, sobre todo, a nuestra salud.
Tomar conciencia de la capacidad que todos tenemos de modificar nuestras vidas
es el objetivo  que aúne todos los conocimientos a la hora de observar el mundo que le rodea y los acontecimientos que le toque vivir, para que así tome conciencia de la importancia del acto de observar y tenga en cuenta que para ser un buen observador ha de suprimir los juicios predeterminados antes de la observación
S A Weor. Psicología Revolucionaria

JGoIz
24 agosto 17

In Dublín

Ciudad con aires de magia y misterio, que vive bajo la atenta mirada de sus poetas, dramaturgos escritores...tal vez, esa sea la razón por la que nadie se siente como un simple turista 

Con las cuatro estaciones en un día...

degustando pintas de cerveza negra, escuchando a bandas locales tocar viejas canciones y tratando de cantarlas entre brindis con los parroquianos Este ambiente es lo mejor de Dublín!

*Lo que uno es; eso es el mundo?*

Cuando el hombre se da cuenta del movimiento de sus propios pensamientos, verá la división entre el pensador y el pensamiento ... el observador y lo observado...

Jiddu Krishnamurti 

 si miramos un poco más detenidamente, no sólo nuestra propia vida sino el mundo, vemos que uno, el vivir cotidiano, lo que pensamos y sentimos es el mundo externo, el mundo que nos rodea. 

Yb

Hacía El saber de la Nada

Este sueño, que acabo de soñar y en cuyo tenue borde te hiciste no visible, limita con la nada

JA Valente

Turner

El cero, nuestro ser convertido en un vacío, es algo para la mayoría de nosotros impensable tanto en el sentido emocional como lógico de la palabra, de aquí surge la arquitectura múltiple del mito y la metáfora, muchas metáforas son concentrados de mitos, y es que nuestro pensamiento parece aborrecer el vacío, por lo que generamos , arquetípicamente, ficciónes más o menos consoladoras de supervivencia, es decir nos esforzamos por evitar el agujero negro de la nada

Verosímilmente nos hicimos Sapiens y nuestros procesos cerebrales evolucionaron más allá del reflejo y del simple instinto cuando surgió la cuestión de Dios, es decir cuando los medios lingüísticos permitieron la formulación de esta cuestión Es concebible que las formas superiores de la vida animal eludan la toma de conciencia, el misterio de su propia muerte y que el tema de Dios sea privativo y específico de nuestra naturaleza, es decir somos y tenemos capacidad para afirmar o negar la existencia de Dios , así el creyente fervoroso y el ateo categórico comparten una misma concepción del asunto y el vacilante agnóstico no niega la cuestión, pues la simple afirmación de que nunca he oído hablar de Dios se percibirá como absurda

El punto donde no se ve es el punto donde la visión no es necesaria por ser el punto del que la visión emana y en que la visión converge 

Se llega a ver desde una inmersión en el no ver, se llega asi al punto cero, al punto oscuro que ha de ser iluminado por la ceguera., pues la ceguera es la mirada del vidente , del que realmente ve, es la ceguera de los amantes fusionados, la visión unitiva.

Solo ve el que no sabe, el propiamente ciego, porque el ojo real, como lo alto de las cúpulas catedralicias, es la visión totalizante 

Serán Ceniza 

Cruzo un desierto y su secreta 

desolación sin nombre. 

El corazón 

tiene la sequedad de la piedra 

y los estallidos nocturnos 

de su materia o su nada. 

Hay una luz remota, sin embargo, 

y sé que no estoy solo; 

aunque después de tanto y tanto no haya 

ni un solo pensamiento 

capaz contra la muerte, 

no estoy solo. 

Toco esta mano al fin que comparte mi vida 

y en ella me confirmo 

y tiento cuanto amo, 

lo levanto hacia el cielo 

y aunque sea ceniza lo proclamo: ceniza. 

Aunque sea ceniza cuanto tengo hasta ahora, 

cuanto se me ha tendido a modo de esperanza

Uno ve sólo el vacío, busca por

todos los rincones y no se encuentra

a sí mismo El cero del péndulo en punto inmovil no es un punto muerto Comprende el espacio virtual e imaginado La matriz de lo posible Cuanto fue tuvo también su posible, su punto cero La incisión en la existencia de tiempo oscila de modo diferente al vaivén del péndulo Abarca sus futuribles Tantos después envuelve ya el pasado y tantos antes no nacidos nunca El punto cero es el silencio de la existencia en movimiento No existe tal palabra, tal objeto que no incluya oscilación posible No existe en realidad ninguna que no sea tiempo interpuesto, pues cuando se esta frente a frente y una distancia separa, y la noche , cae, se da desesperadamente a la esperanza de que sólo el amor seria capaz de abrir los labios a la luz del día ya que en el tiempo silencioso el alma mira enredor su soledad que aumenta como un péndulo inmovil; ya no cuenta las horas que se van

Dios nos regala el gran cero, la nada o cero integral, es decir, el cero integrado por todas las negociaciones de cuanto es Así, posee la mente humana un concepto de totalidad, la suma de cuanto no es, que sirva lógicamente de límite y frontera a la totalidad de cuanto es

Observaciones

La nada es un nombre definido y, como tal, tiene que significar algo y de ahí que nada signifique algo existente Para Hegel, en cierto modo, ser y nada se identifican.Schopenhauer y Nietzsche se sitúan más precisamente en el eje de un pensamiento nihilista, más que en un pensamiento de la nada...

Para Heidegger, sb, se le revela como el modo de existir propio del ser humano, el ser ahí, cuya esencia radica en que es el único ser que se pregunta por el ser que flota en la nada. Es este el nombre que lo sostiene todo y en la que sobrenada todo ser. De tal suerte que la nada, desde el punto de vista ontológico, no lógico,implica el ser

Creo que la nada es una pseudoidea es decir es un término sin significado, ya que no puede ni imaginarse ni pensarse, pero aunque no haya nada, se piensa en ella, por tanto algo subsiste, este término lógico se puede utilizar para hablar sobre la negación de una existencia sea cual sea, por tanto, la nada es un término con un contenido vacío, pero es

Te Cramberries, Dreans
J GoIz
22 agosto 17

J A Valente, merodear lo inaccesible
El Gran Cero, A Machado

Hacia Dublín

Antes del Ocaso

Iba solitario como una nube que flota sobre valles y colinas, cuando de pronto vi una muchedumbre de dorados narcisos: se extendían junto al lago, a la sombra de los árboles,

en danza con la brisa de la tarde...

Iba solitario como una nube…William Wordsworth, fragmento

Errante solitario

Sólo, tras un duro

ascender por atajos y gargantas 

domino la inmensidad del valle

cuyo susurro se rompe en quebradas

al pie de una roca en que reposo. 

El monte, la soledad... Allá la ardiente 

reverberación del sol que ya declina, 

y abajo una descansada charca de agua quieta 

y un chorrear de agua cristalina 

que baja trotando fragilmente 

La garganta y el cielo en lo alto separados 

poco a poco se apartan, se confunden, 

cual dos enormes cuerpos arqueados 

y ya en el horizonte, ambos se juntan 

como en un contacto dos enamorados. 

En esta soledad sólo al abrigo 

de estas rocas y bajo este dorado cielo 

que luminoso ríe como un gesto amigo. 

Tenerte aquí mientras el horizonte se deshace 

su luz áurea jugando entre las peñas 

Tenerte aquí, sobre esta erguida roca 

preguntarte suavemente, ¿sueñas? 

y fundir luego mi boca con tu boca 

Aquí en la soledad de este paraje 

quisiera estar contigo en este instante. 

Para decirte lo que mi alma amante 

callada guarda, a solas y anhelante 

porque en la desnuda y extensa soledad 

que envuelve mi alma se libera 

y mi fantasía realiza el más soñado sueño 

que vienes al lado mío y soy tu dueño 

como luz azul de luna como abrazo imaginario

JGoIz
19 agosto 2017

Desde Cork

el sueño es otra forma de vida

Tanta fe se tiene en la vida, en la vida en su aspecto más precario, en la vida real, naturalmente, que al fin esta fe acaba por desaparecer…. manifiesto surrealista, A Bretón

El sueño 1910 Henri Rousau

Vienes a mi como un silencio blanco

Cuando estoy solo en mi cuarto, de noche,

mirando las paredes verdes de pradera,

tú vienes a mí como un silencio blanco,

subes por la almohada, asciendes por mi cuello

y te metes en mi cuerpo como un viento. 

No deberías venirme cuando duermo,

pues no te siento y te extraño.

Entonces creo yo que nunca más podría,

volver a ser dos o algún nosotros,

sino siempre uno solo.

Un solitario lleno de sonidos negros.

M A Gómez

El sueño de Picasso

Todos nosotros vivimos dentro de un sueño 

Cualquier persona que se enamora esta en la búsqueda de piezas perdidas de ellos mismos Así que cualquiera que este enamorado se pone triste cuando piensa en su amado Es como entrar a una vieja habitación en donde se guardan buenos recuerdos y encontrar uno que no has visto en mucho tiempo Es un sentimiento natural 

Curar al hombre de sus neurosis, curar al poeta de sus visiones, de sus delirios, de sus obsesiones y de sus sueños parece ser la pretensión del psicoanalista, cuando precisamente Edgar Allan Poe, Baudelaire... y más tarde los sobrerrealistas no han dudado en enfermarlo más profundamente, porque, ¿no han pensado los psicoanalistas si parafraseamos la afirmación del título que la enfermedad es nuestra segunda salud, del mismo modo que el sueño es nuestra segunda vida? 

Es el objeto de una verdadera revelación colectiva y punto de partida de la búsqueda minuciosa de cada instante, con intención de transformar radicalmente los modos de sentir, de aprehender y de concebir el mundo, en el umbral del sueño se halla la clave de la inspiración, y es en el seno del subconsciente y, más allá, en las zonas ocultas de la vida inconsciente, donde se percibe el eco de la oscuridad 

...lo breve en lo eterno. 

Nada más. Silencio. 

Esta noche descenderán también 

ángeles de alas rotas, blancos como el cristal... 

La medianoche se marchita... 

una luz, casi celeste, nos dice que 

el cielo no está en venta.. 

y el espacio que libera, ahora se junta... 

Fragmento, extractos

J GoIz

Franz Marc

Para C G Jung, soñar representa una ventana a nuestro inconsciente, los sueños, para él trozos de naturaleza psíquica no adulterada, sirven para dirigirnos hacia la integridad, pues suponen la posibilidad de conectarse con el inconsciente en forma simbólica y lo hacen por medio de símbolos, cada uno con un amplio significado arquetípico pero con una interpretación diferente para cada persona

Jung creía que si queremos entender la jungla, no nos podemos contentar con solo desplazarnos por sus alrededores, debemos entrar en ella, no importa cuán extraña o aterradora pueda verse.

El sueño de H Rosseau

Él quería que sus visiones fueran absolutamente reales, cada figura, rostro, hoja, flor y árbol, medidos y concretos, enumerados hoja por hoja, vena por vena, pelo por pelo, esta vocación de paciente formalidad se combinaba de extrañas maneras con su gusto por lo exótico Rousseau solía justificar la realidad de sus escenas selváticas con una sarta de mentirijillas acerca de cómo él había visto todas aquellas cosas cuando servía en el ejército francés en México, era importante que esos espectáculos de maravillosa fantasía parecieran presenciados, no inventados
La claridad de visión de Rousseau aumentó aún más el tono compulsivo y como sonado de sus telas, ahí está la imagen, súbitamente, sin ambigüedades, tomada como él había insistido de la vida

Las fuentes de las que beben estas obras fantásticamente exóticas son tan complejas que nos obligarían a un viaje imposible dentro de la mente del Aduanero Rousseau, habitada por la admiración por Las flores del mal de Baudelaire, las poesías de su amigo Apollinaire, y la fascinación por la naturaleza salvaje tan típica de los artistas bohemios de finales del siglo XIX

j GoIz
17 agosto 2017

The Corrs - Dreams F C:  C G Jung, kafka, A Bretón

Ética, Estética y Poética del Paisaje

El paisaje es el más rico de los signos,  R Barthes 

Valéry aludió al hastío de las cosas cuando el alma se cierra, o a cierto cansancio estético en relación con las cosas, y el paisaje no es eso, el paisaje es, ya se sabe, un estado de alma para otro estado de alma...es una relación estética ética y poética ( y también política pero esta la excluyo por su complejidad y porque la verdad no se merece ser incluida en este articulo )

Para que los hombres no tengan...

Para que los hombres no tengan vergüenza de la belleza de las flores,

para que las cosas sean ellas mismas: formas sensibles o profundas

de la unidad o espejos de nuestro esfuerzo,

por penetrar el mundo,

con el semblante emocionado y pasajero de nuestros sueños,

o la armonía de nuestra paz en la soledad de nuestro pensamiento,

para que podamos mirar y tocar sin pudor

las flores, si, todas las flores,

y seamos iguales a nosotros mismos en la hermandad delicada,

para que las cosas no sean mercancías,

y se abra como una flor toda la nobleza del hombre:

iremos hasta nuestro extremo límite,

nos perderemos en la hora del don con la sonrisa

anónima y segura de una simiente en la noche de la tierra.

Juan L. Ortiz

de la La rama hacia el este

Elegíaca lamentación y al mismo tiempo antídoto de la desesperación concebido como una perspectiva donde se reconoce la naturaleza interdependiente del mundo, una humildad radical en las relaciones entre nosotros humanos y los seres naturales, escepticismo hacia la hiperracionalidad y la fe ciega en la tecnología

En los detalles te puedes asomar a una idea aproximada del todo y donde claramente la naturaleza no es sólo tema sino materia misma de la función poética para justamente propiciar una red de conversación entre mundos paralelos y separados

Figura en el paisaje de F Bacon como reflexión paradójica situación del paisaje 

Como punto de reflexión la reproduzco para resaltar su capacidad evocadora de nuestra situación en el mundo Bacon ha pintado un hombre desnudo en un paisaje árido, me sugiere la idea de una existencia frágil, expectante y a la vez amenazada por un mundo exterior hosco, y difícil, quizás ha sido siempre así, por lo que deseo tomar esta imagen como autentica alegoría de nuestra condición y de la paradójica situación en la que ahora nos encontramos, no sé si esta es la verdad predominante del ser o estar en el mundo, conciencia espacial, hoy, aunque para mi sintetiza tanto nuestro origen como las consecuencias de nuestros comportamientos extremos existentes en la actualidad, somos depredadores inexorables y al mismo tiempo seres necesitados de formas cambiantes de integración en una naturaleza evolutiva y alterada A esta situación se llega tras una larga trayectoria de acción y pensamiento en la que nuestras actuaciones producen grandes transformaciones en el medio y en el mismo devenir surgen ideas, conocimientos, y concepciones con distinta permanencia y fortuna en sus aplicaciones 

El paisaje no es únicamente naturaleza ni tampoco únicamente cultura sino una inseparable unidad viviente... la estética del paisaje nos muestra que nuestra libertad está inevitablemente engarzada con el mundo entero, Naturaleza y libertad forman un conjunto de condiciones y posibilidades...así la filosofía tendría que recuperar la tarea de proyectar racionalmente la síntesis de la Naturaleza y libertad, la estetica es el complemento critico de la naturaleza pues el libre respeto del mundo puede entrar en la conciencia estetica del paisaje para sí darnos una medida y unos objetivos razonables para nuestra praxis

Es ética si no sufre merma alguna la libertad de nadie, ni la propia; apenas se conoce algo más hermoso que ese generoso proceder de los que acuerdan con ellos mismos ser libres, ecuánimes, incluso altruistas o sencillamente convivenciales con los demás, ser centrífugos moralmente hablando sería la única forma de no quedar incompletos, éticamente hablando, pero las filosofías morales, al menos la de nuestra civilización, no han tenido apenas en cuenta la unidad de lo viviente, mucho menos la procedencia y la pertenencia. en no poca medida hemos venido a nacer en una sociedad emasculada de todo lo demás que no fuera ella misma, creadora de una inversión absoluta por la que lo básico es desterrado hacia lo prescindible, lo esencial convertido en trivial, lo lleno en vacío y así hasta el delirante antropocentrismo que conquista todo lo que no se merece.

Es poética porque sin poesía la realidad se desprecia  y porque al paisaje siempre le conviene el lenguaje poético, seguramente porque la Poesía y la Naturaleza tienen el mismo punto de partida y de llegada, antes de la palabra fue todo tan denso y ajeno que para incorporarlo resultó necesario quitarle peso con los balbuceos, algo más tarde tomamos posesión y dominio de casi todo con la prosa, para aliviarnos de nuestra propia conquista miramos a lo que aún carece de palabras concretas, y cuando eso sucede puede que esté llegando la poesía que nunca termina de decir, que rompe a cada paso la seguridad de la posesión, salimos del círculo cerrado, y pretendemos abrirnos hacia la espiral que nada completa pero que siempre avanza, en las dos direcciones hacia el todo y hacia el uno, la Poesía es palabras que mestizan lo que antes estaba separado, que vinculan lo insospechado, que recuperan el íntimo y primer significado de la voz armonía que todavía es conexión, conexión entre lo interno del paisaje, o de la poesía, y el que es afectado con afecto por esa misma armonía, nexo con las delicadas y leves tramas del asombro, la poesía e igualmente la pintura, emanan del paisaje, el paisaje nos invita a contemplarle, y a su vez hace que los sentimientos afloren y se hagan obra a través de la palabra escrita, o mostrándonos gratos abanicos de color, dispuestos para convertirlos en estampa inmortal

porque la poesía  es una forma de conocimiento potente porque aúna la abstracción y el sentimiento,herramienta que desnuda  hasta enseñar toda su esencia y luego , o antes, lo viste o lo muestra de forma totalmente subjetiva, pero y sin embargo en

la visión mas universal de todas y mas potente de la memoria

Mediante su lenguaje se busca el valor sensorial y se utiliza el paisaje como una fuente de goce para la vista , el odio y el tacto, así como también efectos sonoros mediante continuas referencias a melodías y cantos Todo un paisaje ha de estar impregnado de un constante simbolismo de palabras no como elementos descriptivos sino como símbolos de realidades profundas

Así cuando ando por los caminos de mi tierra, me gusta dejar la imaginación que se envuelva entre los ocres, los siena tostada, el amplio manojo de verdes, violetas , bermellones, todos ellos, bajo el azul del cielo de primavera..., o el espumoso blanco violáceo de las nubes 

Jamás la poesía cesa, en mi bella tierra jamás la poesía cesa cuando, en solitario atardecer el aire ha labrado el silencio, pero en la tierra ya vibra el cántico del grillo, que aumenta sus ardores, y parece, al sumido en somnolencia dulce, la voz de la cigarra, entre retamas verdes, y desde mi lejanía, en este atardecer mi fugaz estancia repaso mis mas íntimos secretos, mis pensamientos son montes, charcos, rocas de granito cegadores...sol que refleja los sueños errante disueltos en brisa...

....tanto colman el aire de armonía,

que, cerrando los ojos, ignorarías casi

que no era día. En los arbustos plateados

de luna, que abren leves frondas con rocío,

tal vez los vieras sobre ramas finas,

sus ojos blancos crema y redondos

brillante, mientras una lombriz de tierra

ya su flama de amor alza en la umbría...

su meneo en la calma y raro silencio

jf GoIz

Canto del zorzal , fragmento

j GoIz

12 agosto 2017

cuando llegues a amar

el azul es el color del ensueño, el color del arte, el color helénico y homérico, color oceánico y firma_ mental

R Darío

Cristo coronado de espinas de Carracci.

Si no has amado sabrás que en este mundo es el dolor más grande y más profundo ser a un tiempo feliz y desgraciado, el amor es un abismo de luz y sombra, poesía y prosa, y en donde se hace la más cara cosa que es reír y llorar a un tiempo mismo, lo peor, lo más terrible, es que vivir sin él es imposible

En las pálidas tardes 

yerran nubes tranquilas 

en el azul; en las ardientes manos 

se posan las cabezas pensativas.

¡Ah los suspiros! ¡Ah los dulces sueños! 

¡Ah las tristezas íntimas! 

¡Ah el polvo de oro que en el aire flota, 

tras cuyas ondas trémulas se miran 

los ojos tiernos y húmedos, 

las bocas inundadas de sonrisas, 

las crespas cabelleras 

y los dedos de rosa que acarician! 

En las pálidas tardes 

me cuenta un hada amiga 

las historias secretas 

llenas de poesía; 

lo que cantan los pájaros, 

lo que llevan las brisas, 

lo que vaga en las nieblas, 

lo que sueñan las niñas.

Una vez sentí el ansia 

de una sed infinita. 

Dije al hada amorosa: 

Quiero en el alma mía 

tener la aspiración honda, profunda, 

inmensa: luz, calor, aroma, vida. 

Ella me dijo: ¡Ven! con el acento 

con que hablaría un arpa. En él había 

un divino aroma de esperanza. 

¡Oh sed del ideal! 

Sobre la cima 

de un monte, a medianoche, 

me mostró las estrellas encendidas. 

Era un jardín de oro 

con pétalos de llama que titilan. 

Exclamé: Más... 

La aurora 

vino después. La aurora sonreía, 

con la luz en la frente, 

como la joven tímida 

que abre la reja, y la sorprenden luego 

ciertas curiosas, mágicas pupilas. 

Y dije: Más... Sonriendo 

la celeste hada amiga 

prorrumpió: ¡Y bien! ¡Las flores! 

Y las flores 

estaban frescas, lindas, 

empapadas de olor: la rosa virgen, 

la blanca margarita, 

la azucena gentil y las volúbiles 

que cuelgan de la rama estremecida. 

Y dije: Más... 

El viento 

arrastraba rumores, ecos, risas, 

murmullos misteriosos, aleteos, 

músicas nunca oídas. 

El hada entonces me llevó hasta el velo 

que nos cubre las ansias infinitas, 

la inspiración profunda 

y el alma de las liras. 

Y los rasgó. Allí todo era aurora. 

En el fondo se vía 

un bello rostro de mujer. 

¡Oh; nunca, 

Piérides, diréis las sacras dichas 

que en el alma sintiera! 

Con su vaga sonrisa: 

Más... dijo el hada. 

Y yo tenía entonces 

clavadas las pupilas 

en el azul; y en mis ardientes manos 

se posó mi cabeza pensativa...

Del libro Azul de Rubén Dario

j GoIz