miércoles, 31 de enero de 2018

Belleza y Amor

Camina hacia la Belleza, que la belleza sea tu vida, que haya belleza en todas tus expresiones, en tus manos, en tus ojos, en tus silencios, en tu amor.... Vive la belleza en todas sus dimensiones; deja que la belleza sea tu guía, y un día sabrás lo que es, pero no te prometo que podrás defininirla

Khalil Gibran

3. Olga y la belleza mediterránea: Las tres Gracias 1923 | Óleo y carboncillo sobre lienzo, 200 x 150 cm Fundación Almine y Bernard Ruiz-Picasso para el Arte. Préstamo temporal en el Museo Picasso Málaga
Pablo Picasso Las tres Gracias, París, 1923.
 Óleo y carboncillo sobre lienzo, Museo Picasso Málaga



Maneras de ver... 



Es fría esta noche de invierno, 
aunque no más fría 
que cualquier otra noche de invierno. 
Es fría esta noche en que estoy solo...
Nada en mí, ni en la noche, 
se diría especial, y sin embargo 
existe algo muy hondo en esas cosas 
que parecen sencillas...
Si tuviera un cuaderno
ciertamente habría escrito en él
algo así:

Que belleza y amor
no han de ser cosas tan diferentes
y que sólo su uso permite distinguirlas.

Quien busque la Belleza
acaba separando el mundo del mundo,
debido a la inviabilidad de encontrarla,

pues la belleza es la vida... 
cuando la vida revela su santo rostro.
Ella no es la imagen que quisiéramos ver.


Para presenciarla es necesario:



Ir llenándola 
con nuestra propia vida...para que se parezca 
a nuestra propia vida, y suene 
tan insignificante 
y tan grande, tan triste y tan hermosa, 

Renunciar a sí mismo, se precisa 
la desaparición de la persona,
de lo contrario, la búsqueda será
infructuosa.

Y aquel que habla de Amor, 
trata de dar sentido a su existencia,
tal vez consciente de la dificultad 
de presenciar
la Belleza en el mundo, tal vez
porque cuando uno construye un abismo
trata de aferrarse a lo primero que encuentra,
pero el Amor, no lo ignoremos, es
uno de los primeros engaños, palabras,
puestas de sol, olas de mar... que aprende
a decir el ser humano

j GoIz
Tres mujeres en la primavera, 1921 por Pablo Picasso
El primitivo y primitivo ambiente mediterráneo de esta maravillosa pintura es otro ejemplo vibrante de las monumentales figuras neoclásicas de Picasso. Las tres mujeres emergen de la escena rocosa como gigantescas esculturas en relieve, sus perfiles cincelados y exagerados contornos esculturales que recuerdan a los estilos helenísticos tardíos o provinciales, de la época de los sucesores de Alejandro Magno.

amor y belleza son aspectos muy importantes para la vida, en cierta medida, somos como Eros, buscando de una u otra forma consciente o inconscientemente algo que sea bello y duradero, con anhelo de belleza y amor

Plotino, en la Enéada III, describe con detalle ese sentimiento de amor que se apodera  cuando esta en contacto con algo bello y describe el nacimiento de este amor Él dice que el sentimiento amoroso, en el que incluye todo tipo de amor, incluso el amor por un cuerpo, nace en el alma porque el alma tiene anhelo de belleza, de la belleza en sí, de poder elevarse a esa Belleza superior, fuente de todas las demás. El alma es por naturaleza bella, proviene, está emparentada con esa belleza primera, perdurable y eterna, es afín a ella y por eso la busca 

El verdadero y único desgraciado es aquel que no descubre lo bello, para obtenerlo es necesario dejar a un lado los reinos y la dominación de toda la tierra, del mar y del cielo, si, gracias a este abandono y a este desprecio, puede volverse hacia Él para verlo

Para ello, Plotino propone mirar sobre uno mismo, si todavía no ves la belleza en ti, haz como el escultor de una estatua que debe ser bella; toma una parte, la esculpe, la pule hasta sacar líneas bellas del mármol, como aquel, quita lo superfluo, endereza lo que es oblicuo, limpia lo que es oscuro para hacerlo brillante, y no dejes de esculpir tu propia estatua, hasta que el resplandor divino de la virtud se manifieste, hasta que veas la templanza sentada en su trono sagrado


Y es que si hay algo por lo que vale la pena vivir, es por contemplar la belleza pero el concepto de belleza al que se refiere también  Platón, y que era dominante en su época, no es el mismo del que podemos hablar nosotros en la actualidad, ahora nuestra percepción de la belleza tiene más que ver con lo que sostenían los sofistas, cuando aseguraban que algo bello es lo que da placer a la vista y

al tacto... A los sentidos, vaya

Pero cuando Platón habla de belleza, no se está refiriendo únicamente a aquello que da placer sensual, que agrada a los sentidos, sino a todo lo que causa aprobación o admiración, lo que fascina y agrada en cualquier de sus formas


Madre e hijo, 1901 por Pablo Picasso


Madre e hijo, 1901  Pablo Picasso

 Picasso combina repetidamente los temas de la religión y la pobreza a medida que su desarrollo de la figura femenina se aleja de las alusiones sexuales incluidas en las imágenes de la prostituta, para la representación más sagrada de la figura materna.
 El uso casi monocromático del azul en este período, y su asociación tradicional con la Virgen, se combinan magníficamente para producir un conjunto de imágenes inquietantes y casi fantasmales
 Notablemente, muchas de las mujeres del Período Azul están inclinadas como si cargaran una pesada carga emocional.

the ward-in the-hospital at-arles, de V V Gogh,
April 1889

Cuando hay amor, hay belleza e. d.. hace aflorar la belleza en la persona amada pero no estamos acostumbrados a mirar el interior de las cosas y que, por tanto, no lo conocemos, perseguimos tan sólo lo externo y desconocemos que lo interno es lo que nos mueve... jamás un ojo podría ver el Sol si no fuese de alguna manera semejante al Sol, ni un alma podría ver lo bello si ella misma no fuese bella


Pink Floyd  Wish You Were Here



j GoIz
31 enero 2018

Platón














martes, 30 de enero de 2018

filosofar poesía

Un poema puede ser la búsqueda del átomo del entusiasmo natural en la Sensación de fundirnos con la naturaleza


Sensación

En el atardecer del verano, caminaré por los senderos,
picoteado por el trigo, pisando la hierba menuda:
soñador, notaré su frescura en los pies.
Dejaré que el viento bañe mi cabeza desnuda.
Y no hablaré, ni pensaré en nada:
pero el amor infinito invadirá mi alma,
y partiré lejos, muy lejos, como un bohemio,
por la Naturaleza, - feliz, como en compañía de una mujer.
Rimbaud
Es un arte del lenguaje... su tarea es darnos la sensación de la unión íntima entre el habla y el espíritu, es un pensamiento impensable, 


y entre todas las artes,  tal vez sea aquella que coordina mayor cantidad de partes o factores independientes,  el sonido, el sentido, lo real y lo imaginario, la lógica, la sintaxis, y la doble invención del fondo y la forma...

Imagen relacionada
Néstor de la Torre El Jardín de las Hespérides
Las muchachas bailan una danza que recuerda la imagen celebérrima de uno de los grandes cuadros del renacimiento italiano, La Primavera de Boticelli

Ilustra el conocido mito helénico del jardín de manzanas de oro que custodiaban siete doncellas (o tres, según otras versiones) del mismo nombre, con la ayuda de un temible dragón...

Néstor pintó este cuadro entre 1908 y 1909, cuando solo contaba con 21 años y acababa de regresar de Londres, donde tuvo ocasión de contemplar la pintura prerrafaaelista y simbolista que triunfaba allí


Circe the Seer, 1911-1914, 
 John William Waterhouse.


Es una función cuasimágica


Su misión consiste en lograr
que esta tierra provisional, caduca,
tenga un sello tan hondo, tan doliente,
y apasionado que su esencia vuelva
a resurgir invisible en nosotros.
Somos las abejas de lo invisible.
Nosotros libamos incesantemente
la miel de lo visible para acumular
en la gran colmena de oro de lo invisible.
Rilke

j GoIz
31 enero 2018

Riqueza sensorial involuntaria o la sinestesia de las palabras

Hay poemas que unen cosas percibidos por dos sentidos distintos, la vista y el oído

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A veces  transmiten sensaciones cromáticas a través de imágenes visuales que funcionan como las pinceladas que el pintor impresionista hace en el lienzo y que luego son difuminadas
Resultado de imagen de sinestesia en la pintura
Expresión sinestesia

El campo como una extensa lámina reflectante 
refleja la imagen de un cielo verde azulado 
A distancia bandadas de aves atraviesan
el fondo bruñido de un pálido gris neutro 

El sol como una lente redonda y sin brillo 
con paso paciente camina hacia su cenit, 
el viento ábrego descansa en la sombra 
teniendo de almohada su sinfonía silbante 

sus ondas que mueven su capa  de gris claro 
a través del barranco parecen gemir. 
Sentado cerca de un barranco, fumando su cigarro, 
está un hombre,...tostada su cara con 
los rayos de fuego del sol 

En medio del humo que forma el tabaco 
En sueños de un viaje lejano 
adonde una tarde caliente y dorada 
tendidas las velas en dos mástiles parte
a un impreciso, lejano, brumoso paisaje.

Inmóvil, despierto, todo en calma, pasó.
Es penoso soñar, en todo lo hermoso que se fue.
y todo ya lo envuelve la gama del gris
Parece que un suave y enorme difumino 
del curvado horizonte borrara el confín

Y mientras mira la bruma...
Canta su estrofa, la vieja cigarra,
y el grillo con su única cuerda 
solitario y altanero 
anticipa y rompe con su grito 
el silencio del cielo cinz
del atardecer

j GoIz
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Cuando existe una especie de relación entre la sensación y la emoción, eso se debe a la posesión de una de las variedades de la extraña condición de la sinestesia

Charles Baudelaire, V V Gogh, Wassily Kandinsky, M Proust...

31 de enero 2018




lunes, 29 de enero de 2018

Alquimia del amor

El amor es una alegría acompañada por la idea de una causa exterior


Escultura, al carboncillo


Filippo Lauri (Roma 1623 – 1694)... 
Homage to Pan, 1680

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Gauguín
Cavernas del amor
Un origen tuvo el amor tan extraño,  como extraño y noble es su objeto  Si el hado con ojo celoso adivina,  dos amores perfectos los aísla


Algunos que han excavado más profundo...
En las sórdidas cavernas del amor... dicen: 
Que se desplaza libre en su camino, 
se moviliza bien en en su ambiente
Salva cualquier obstáculo y llega a donde quiere
No te vale ignorarlo como recurrente pensamiento, 
le tendrás que escuchar.

Usa cualquier astucia para alcanzar su propósito
Solicita cortejos tímidos o también imperativos
No te vale ponerle ceño osado, ni enfado serio
Es implacable..., lo tendrás que alojar.

Aparenta ser el dueño, no le enternece excusas
Es inexorable... Se comporta delicadamente
 y también con coraje o valentía 
No te vale decirle que acogerlo rehusas, 
lo tendrás que albergar. 

Tiene artimañas sutiles, repuestas delicadas 
Buenos argumentos simulando amabilidad o debilidad 
pero en voz de mujer... 
Sapiencia humana te ampara, menos de alquimia divina, 
le tendrás que creer o aceptar. 

Te embauca fácilmente y tú permites que te enrede, 
Te da ayuda amable y tú lo aceptas sin dudar. 
Empieza a andar, tú le sigues encantada aunque vieras, 
Que eso para en morir. 


j GoIz
Jean Léon Gérome
Como se ve, amor ha sido y es considerado como uno de los temas más controvertidos en cuanto a sus posibilidades de comprensión y explicación racional, sin embargo, prácticamente todos los grandes filósofos y psicólogos han mencionado definido y desarrollado teorías acerca de lo que constituye este elemento fundamental en nuestras vidas
Francisco de Goya - Alegoría del amor o Cupido y Psique:

Francisco de Goya 
 Alegoría del amor o Cupido y Psique
Que el amor es un deseo, es una verdad evidente, así como es evidente que el deseo de las cosas bellas no es siempre el amor, afirma por una parte Platón en Fedro, y agrega que al amor lo gobiernan dos principios el deseo instintivo del placer y el gusto reflexivo del bien, y dice que el cielo se mueve por amor


 David Ryckaert III. 

The Temptation of St. Anthony of Egypt.

En todo caso, para Platón el amor es furor o delirio a partir de sensaciones que transtornan al individuo enamorado...

Freud decía que es un recurso del psicóticos, experiencia neurótica más cercana a la psicosis

Como también se ve, por una parte, el amor ha estado asociado a emociones positivas, al deseo y al placer, mientras que por otra se ha visto el amor como una relación compleja que  se confunde con el goce objetual del otro, como un comercio o intercambio de favores... amorosos lo que implica la objetivación del otro, la enajenación del amor...

Detalle del jardin de las delicias.:

detalle, jardin de las delicias, E Bosco

Pero bueno... según la teoría de la praxis surge en la medida en que nos constituimos como  históricos a partir de  necesidades más naturales y siguiendo igualmente esta  teoría de la praxis  es definido como el sentir como propio lo que le sucede a otro_s, y esto es producido necesariamente por la convivencia, por una vivencia similar directa o  mediante la narración...



jGoIz



F C Spinoza, Platón... y blog 


Uno de los enlaces relacionado con este tema, por ej.   filogenia del amor


domingo, 28 de enero de 2018

La naturaleza de la mirada


El hombre está condenado a hacerse, Sartre, pero este hacerse se lleva a cabo no en la soledad de una caverna, sino que se hace solamente frente y gracias a los otros, en la búsqueda de una otredad 

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Mirada

Hay en toda mirada 
una presencia concreta
la cual limita y petrifica 
entre el Otro y Yo mismo.
El Otro no es aquel que Veo,
sino aquel que me Ve
el que yo que no soy yo,
No es yo y que yo no soy
NO_ es una nada separada
Yo figuro como un objeto
Me miras con mis ojos
 Escruta su mirada con la tuya.
Una certeza de que el Otro
me es siempre presente
en tanto que Yo soy 
siempre para el Otro, 
una trascendencia trascendida,
una  Objetivación de su Libertad.

J GoIz
28 enero 2018
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La filosofía sartreana se encuentra, entonces, ante el dilema de haber descubierto la necesidad que tenemos del otro y a la vez saber la negatividad que esta existencia ajena impregna en nuestro ser
 Cualquier tentativa de nuestra parte de tratar de resolver esta contradicción que en realidad es una antinomia encontrará barreras infranqueables, esta era al menos la posición filosófica de Sartre cuando escribió el Ser y la Nada
Para Sartre el otro aparecerá como mirada o sea no con la mirada erótica sino con la mirada que nos hace confundirnos...  Sartre irá de la mirada que nos cosifica al amor como vana pretensión de superar esa objetivación a que somos sometidos
Para Sartre, entonces, el problema del otro se presenta como el problema de la fundamentación de la existencia ajena desde la subjetividad 
Imagen relacionada
Filosóficamente este  problema ha sido abordado desde dos puntos de vista, el realista y el idealista
 El realista no establece sino una separación mayor al interponer el cuerpo y el cuerpo del otro entre nuestras conciencias
El  idealistas convierte al otro en una simple representación de nuestro yo
El otro no es solamente el ente que amenaza y niega nuestra libertad El otro se nos presenta también en su carácter de necesario, yo soy solamente por el otro y por medio de él O como dice Sartre,  Yo soy un ser para sí que no es para sí sino por medio del otro
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Esto es, el otro actúa como el medio necesario para sacar a luz lo mejor en nosotros El otro no me es necesario solamente para mi autoconstitución sino también para mi auto-conocimiento El conócete a ti mismo no tiene sentido si no lo modificamos así, conoce , Machado diría ama a tu prójimo  para poder conocerte a ti mismo 

j GoIz
28 enero 2018

Pinturas de Frederick Cayley Robinson
El problema del Otro en Sartre
F M Prem

Poco o nada importa lo que la vida nos enseña...

Sino obras de tal modo que tus dudas puedan servir como leyes universales

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El triunfo de la Fe Bartolome E. Murillo 1664

Obra con fe

Lo que más importa...
Que las cosas traspasen,
Que se ame lo que se cree...
El corazón cree en la fe,
es una fuerza eterna
también una belleza inagotable.

La debilitación terrestre
no tocará las flores celestiales,
el sol del mediodía no desecará
el rocío que hay en ellas.

Y esta fe no decepcionará 
al que de ella vive,
ni secará todo lo que aquí brotó,
ni siquiera extinguirá todo lo que aquí vivió.
Pero esta creencia es para pocos.

Solo conocerá la gloria,
el que aceptó padecer amando
a los engaños de la vida.

El que cuidó penas ajenas
con su propio sufrimiento,
el que entregó su alma por los demás
y toleró todo hasta el final

j GoIz

Archivo: Jan Vermeer (attr.) - Cristo en la casa de Marta y María - Galería Nacional de Escocia.jpg
Jan Vermeer


aunque estamos inmersos en época científica sigue siendo cierto que sin fe es imposible agradar a Dios y que la fe continúa teniendo su propia razón,
esta fe comienza precisamente allí donde la razón termina, que no es algo racional, sino  escándalo que desafía a cualquier ejercicio de comprensión ya que la verdadera no es la expectativa de lo eterno, sino de lo imposible
Archivo: Anthony van Dyck - Lamentación sobre el Cristo Muerto - Google Art Project.jpg

Anthony van Dyck

pero el corazón cree en los milagros y a Dios se llega por la fe, no se trata tanto de aceptar la afirmación según la cual un Ser Trascendente existe, sino de creer confiar y esta es la que nos transforma lo que cambia nuestras vidas, sólo si somos renovados podremos utilizar adecuadamente nuestra libertad y con ella empezar a obrar desde la gratuidad con la que la fe nos sorprende e incomoda... es lo que resulta decisivo para la vida
¿qué otra cosa podría ser la existencia sino desesperación?

j GoIz
28 enero 2018


Kierkegaard y la fe en Dios





sábado, 27 de enero de 2018

Donde habita la mirada...

vamos a lo real por lo irreal por lo imaginario... 
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V V Gogh

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V V Gogh

mirar, mirar... la naturaleza gusta de ocultarse y hay que sorprenderla mirándola largamente, apasionadamente...

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La Gioconda
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Jan van Eyck  El rostro de Cristo



Vemos venir la luz...



Estamos en el mundo, como cosas...

las cosas atraen nuestra mirada 
y nuestra mirada acaricia las cosas,
se amolda a sus contornos, a sus relieves,
Como un don ebrio luminoso
miramos el mundo, es nuestra fe
conciencia de la otredad. 

Entre nuestra mirada y las cosas 
vislumbramos una complicidad,
basada en la certeza 
de una ciega  incumplida espera.

 Chispazos de  rumores de aire
es la mirada una visión acabable, finita, 
inscrito en lo visible como algo infinito,
Conciencia de una imposibilidad 
de una mirada pura, enreda.

Cuando  aprendemos  a mirar
la transparencia de la noche,
y a tocar con los ojos la claridad,
la  luz se va a iluminar a lo oscuro,
Se ausenta sin rencor en el  olvido.

j GoIz
27 enero 2018

jueves, 25 de enero de 2018

Sueño anónimo

Indagamos y contamos nuestros sueños por una necesidad, para hacerlos más reales, viviendo con alguien diferente la singularidad que les pertenece y que parecería no destinarlos más que a uno solo, pero más aún,  para apropiárnoslos, constituyéndonos, gracias a la palabra común, no sólo en dueños del sueño, sino en su principal autor y apoderándonos así, con decisión, de ese ser parecido, aunque excéntrico, que fue nosotros durante la noche

Resultado de imagen de soñar en la pintura surrealista

Dominique Hoffer, la chica Dalí



Soñar 
Entre el soñar y el despertar
Suspendidos en el aire la duda queda 
la vigilia como el sueño 
Dos reinos de igual irrealidad
de huecas fórmulas,
De otro ser que las proyecta
De una otredad absoluta.

Al saberse ser el sueño de otro
Allí donde soñamos
hay realmente alguien diferente
que sueña y que nos sueña,
Alguien que a su vez al soñarnos
es soñado por alguien diferente,
Presentimiento de ese sueño
sin soñador, 
Que sería  el sueño de la noche misma
Un estado de conciencia que da 
cierta realidad
j GoIz

87606-8934374-7

Dominique Hoffer

Lo que hay en el fondo del sueño admitiendo que haya una profundidad, profundidad muy superficial es una alusión a una posibilidad de ser anónimo, de forma que soñar es aceptar esta invitación a existir casi anónimamente, fuera de sí, en la atracción de ese exterior y bajo la garantía enigmática de la semejanza, un yo sin yo, incapaz de reconocerse como tal, puesto que no puede ser sujeto de sí mismo, así pues el sueño es una tentación para la escritura, puesto que la escritura tiene quizá que ver con esta vigilancia neutra que la noche del sueño pretende apagar, pero la noche del ensueño también despierta y mantiene sin cesar, en tanto que 

87606-9439907-7

Dominique Hoffer
perpetúa el ser pareciendo existir, hay, pues, que precisar que tomándole prestado a la noche la neutralidad y la incertidumbre que le son propias, imitando ese poder sin origen de imitar y de parecerse, la escritura no sólo rechaza todos los medios del sueño, las facilidades de la inconsciencia y las dichas de la duermevela, sino se vuelve hacia el ensueño porque éste, negativa a dormir en el seno del sueño, es, en el seno de la noche asemejada, una vigilancia todavía, una lucidez siempre presente, movediza, cautiva sin duda y, por eso, cautivadora

j GoIz
25 enero 2018

F C Poesía y Percepción, Hyperion,  Maurice Blanchot



miércoles, 24 de enero de 2018

Percibir lo invisible en lo visible

Buscar lo invisible en lo visible no deja de ser, en definitiva, más que la manera de entender lo visible
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Autorretrato Cezane

Lo que da sentido al mundo es la expresión humana, el arte, la literatura, la ciencia, la filosofía... No hay sentido, previo a estas expresiones, que tengamos que encontrar, escondido en algún recodo de la realidad, sino que siempre se trata de creación, de producción de sentido, desde y en nuestra propia inmersión en el mundo, desde el sinsentido

Contra todo dualismo Merleau-Ponty plantea la unidad entre el ojo y el espíritu, entre el cuerpo y el alma, entre el yo y el mundo Somos cuerpos vivos, animados, capaces de ir más allá de lo visible, de espiritualizarnos

La percepción es una estructura, en un acto global que va más allá de la suma de sensaciones, lo que se llama la fe perceptiva Se trata de la afirmación de que hay en el ser humano, como estructura viva y dinámica, la certeza instintiva de que somos un cuerpo en el mundo, en interacción con otros cuerpos y que nosotros y el mundo del que formamos parte estamos hechos de la misma pasta Somos un ser en-el mundo, lo cual no quiere decir un ser que está en el mundo sino un ser que es mundo.Esta fe es primaria, primordial, anterior incluso a la propia percepción. O mejor dicho es una percepción básica anterior al propio sujeto de la percepción

La pintura, la poesía... es platónica, porque buscan las formas invisibles

Merleau-Ponty señala No es que haya un mundo invisible, paralelo u oculto a lo visible El único mundo es el percibido, que es visible e invisible
Lo visible y lo invisible son los dos niveles a partir de los cuales podemos percibir el mundo físico, quién percibe este mundo físico es el ser humano, cuerpo consciente y hablante capaz de ver algo que emerge de la materia a lo que podemos llamar lo espiritual 
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Ejemplo de pintor, Paul Cezanne es capaz de expresar a través del lienzo esta mirada que va más allá de lo sensible Es el pintor que piensa la pintura a través de la luz, el color y la profundidad, es la apertura a un espacio que es contrario al de Descartes, que lo quiso reducir a la extensión,a lo geométrico, aporta su cuerpo en acto, vidente y visible, se acerca a las cosas con respeto, sin valorarlas, Habita el mundo, cuerpo entre los cuerpos

Cézanne es considerado el pintor arquetipo que, en coincidencia con lo que Merleau-Ponty intenta en el plano filosófico y Proust en el literario busca romper la oposición visible invisible, sin apartarse de la estética impresionista, Cézanne pretende ir más allá, reencontrar al objeto mismo, que en la tela de los impresionistas se perdía entre los contrastes lumínicos, era disuelto en el aire y sus reflejos
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Esta intención comporta la paradoja de su pintura la búsqueda de la realidad sin abandonar la sensación, sin tomar otra guía que la naturaleza en su impresión inmediata, sin fijar los contornos, sin encuadrar el color con el dibujo, sin componer No se trata, entonces, de abandonar los sentidos, ni la inteligencia.

Cézanne mismo decía que había que pintar lo que piensan nuestros ojos, más bien es una ruptura entre el orden espontáneo de las cosas percibidas y el orden humano de las ideas y las ciencia Por eso, Merleau-Ponty se refiere a una particular visión, según la cual, Vemos la profundidad, lo aterciopelado, la suavidad, la dureza de los objetos, Cézanne decía, incluso, su olor Pero no se trata de una visión que alude a las cosas o que meramente las evoca desde una determinada perspectiva; es decir, no se trata de un realismo que imita a la naturaleza, ni de un idealismo que traduce sus ideas en la tela, siguiendo reglas del buen gusto o del instinto; por el contrario, es una operación "de expresión, es decir, de la producción de la visibilidad, de la presencia, de lo que, sin esa mediación, quedaría inexpresado, invisible
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El pintor toma y convierte justamente en objeto visible aquello que sin él quedaría encerrado en la vida aislada de cada conciencia, la vibración de las apariencias que constituye el origen de las cosas Antes de la expresión no existe otra cosa que una vaga fiebre, y sólo la obra realizada y comprendida demostrará que podía encontrarse alguna cosa en vez de nada

Aquí ya no se trata sólo de una visión que produce el pintor, sino de una Visión que se hace en él, en el propio artista.

Al respecto, Paul Klee consideraba que no miraba el paisaje, sino que se sentía mirado por él
Así que arte es entonces la capacidad de expresar lo que emerge del fondo primordial de la materia
Para Schopenhauer, es tb conocimiento de las ideas platónicas y reproducción intuitiva de este conocimiento Es una contemplación intuitiva
La contemplación para Schopenhauer es liberarse, dejar de lado toda posición de razonamiento, que dominan la reflexión intuitiva y la conciencia, llenar en cambio la conciencia de intuición y no de razón para llegar a la idea de cada cosa, la contemplación del arte es mera intuición, intuir aquellos objetos individualizados para reconocer la idea impregnada en cada uno, la objetivación inmediata de la voluntad para así llegar a la conciencia del ser de ella misma desde la idea, así pues se busca un reconocimiento del sujeto con el objeto para reconocerse en su esencia

Esta claro que la contemplación de una obra de arte supone en ésta un sentimiento mediado por la creación de la obra misma, pero al igual que la inmediatez de la naturaleza, la contemplación de ésta supone la suspensión de los deseos de la voluntad y además la contemplación de la misma supone la reflexión y conciencia del objeto ya como idea misma, por lo cual estas dos cosas son importantes en la constitución de la contemplación estética, como proceso y como resultado

j GoIz
24 enero 2018
Pinturas de cezane
La percepción en Maurice Merleau-Ponty


Percepción y Poesía

mirar, mirar... la naturaleza gusta de ocultarse y hay que sorprenderla mirándola largamente, apasionadamente... mirada y palabra hacen al poeta

Luis Cernuda

Resultado de imagen de caillebotte desde el balcon pintura
Las Ventanas
Quien desde fuera mira a través de una ventana abierta, jamás ve tantas cosas como quien mira una ventana cerrada. No hay objeto más profundo, más misterioso, más fecundo, tenebroso y deslumbrante que una ventana tenuemente iluminada por un candil. Lo que la luz del sol nos muestra siempre es menos interesante que cuanto acontece tras unos cristales. En esa oquedad radiante o sombría, la vida sueña, sufre, vive.
Por sobre las olas de los tejados, acierto a entrever a una mujer madura, arrugada ya, pobre, perpetuamente enfrascada en su tarea y que nunca sale. Con su rostro, con su atuendo, con sus gestos, con apenas nada, he reconstruido la historia de esta mujer, o quizá fuera mejor decir su leyenda, y de vez en cuando, entre lágrimas, me la recito a mí mismo.
De haber sido un pobre anciano, habría reconstruido la suya con la misma naturalidad.
Y me acuesto, satisfecho de haber vivido y padecido en la piel de otros.
Y tal vez me digan: "¿Cómo sabes que esa leyenda es la verdadera?". ¡Qué me importa la realidad que se halle fuera de mí, si me ha ayudado a vivir, a sentir que soy y lo que soy
De Spleen de París Por Charles Baudelaire

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La percepción es, pues, el pensamiento de percibir, inaugura el conocimiento... quiere decir  que hay una percepción latente siempre y ésta a veces se encuentra opacada, no abolida, por una percepción empírica o, para entendernos, cotidiana, aquélla que se ejerce siempre, y bajo la cual la percepción originaria vive, aunque la ignoremos, por un proceso de sedimentación, de cotidianidad, inflingido al mundo 
En este sentido, la poesía cumple funciones fundamentales siem pre, porque a partir de un estar en el mundo, conviviendo con los otros y compartiendo con los otros, es ellos y es otro 

En esa percepción  empírica, se llega ya sea por vías intelectuales, o por vías puramente intuitivas a descubrir una significación originaria que habita la superficie de nuestra cotidianidad, la poesía, en gran parte, cumple la función de avisarnos sobre el hecho de que la percepción es un conocimiento originario, y esto no hay por qué aplicarlo exclusivamente a lo que solemos entender por realidad, sino que  también revela el universo imaginario que reside en nosotros y en el mundo 
Así pues la poesía ofrece a su vez un núcleo de significación, una significación que no es y es al mismo tiempo aquélla que reside en la cosa vista o imaginada, debido a ello su representación  no es una mímica en el teatro del mundo, sino que será un ser en el mundo, cuyo acto de representar, a veces autorrepresentarse en la poesía más moderna ya sea un mundo empí­rico o imaginario, connota un ser en sí del cual no debemos despojarla en ninguna de nuestras reflexiones sobre ella, al igual que cualquier tipo de realidad percibida, se entrega en una totalidad de alma y cuerpo, de significado y significante, del lado invisible y de su visible lado
 El hecho de que desconozcamos, y ella misma desconozca, los razonamientos internos que comparte, no nos permite hacer una arb itraria separación entre el ser del poema y su mecánica, de igual modo, la percepción es un juicio, mas un juicio que ignora sus razones, esto equivale a decir que el objeto percibido se da como totalidad y como unidad, 
Resultado de imagen de caillebotte desde el balcon pintura
lo visible es siempre superficie de una profundidad inagotable, del ojo parte el hilo visual que relaciona al cuerpo con el mundo, cordón umbilical, nuestra mirada nos mantiene conscientes de estar viviendo y al mismo tiempo actualizamos al mundo con nuestra mirada, se da en nosotros una cierta certeza de que estamos conectados con el mundo por medio de la mirada, aunque en el espacio de una verdad que no puede ser absoluta sin participar de esa no verdad que lo puebla y, como sombra del objeto, es también parte de ese mundo 

el ojo es para uno un cierto poder de llegar a las cosas y no una pantalla en la que ellas se proyectan, la relación del ojo y del objeto no se me da bajo la forma de una proyección geométrica del objeto sin el ojo, sino como cierta presa del ojo en el objeto, aún vaga en la visión marginal, mas tersada y precisa cuando se mira fijamente el objeto, al igual que la mirada en la percepción del mundo, la función de la poesía ha sido la de intensificar el lenguaje, la de tersarlo pero no menos importante es la de enseñarnos a ver el mundo, la de presentarnos el mundo ya sea pulido o enturbiado, bajo una luz particular y más intensa 


Leyendo a la luz de la ventana - Carl Holsoe
Leyendo a la luz de la ventana - Carl Holsoe

pero el  acto de fijar la mirada es el primer juicio perceptor que emitimos, porque de una forma pasiva la de estar viendo, pasamos, ya sea por un instante o por un espacio de tiempo más extenso, a una mirada selectiva, es el momento en que nuestra visión, a pesar de seguir siendo esa visión anónima que lo puebla todo, se individualiza por el mero acto de orientar su mirada a un objetivo determinado, y la poesía , en muchos casos, transcribe con la escritura el impacto particularizado de un fragmento de lo real en el ojo, que significa la mirada

j GoiZ
24 enero 2018

imágenes de G Caillebotte

Poesía y percepción
de Maurice Merleau-Ponty, Husserl...

martes, 23 de enero de 2018

Fe para pocos

Vivimos como en un sueño indescifrable, en uno de los planetas más confortables…Hay mucho de todo, lo que no necesitamos,

y lo que queremos, no hay, I Severianin


Vassili Perov


Vida  vivida irrevocablemente 

Por la noche en la ciudad
la calle estaba medio oscura
El brillo de la luz afuera ondeó.
La ventana chocaba bajo la pared
La sombra veloz del muro huyó.
El silencio se formó
del ladrido del perro,
del olor de las hojas mojadas
y de una voz lejana 
de transeúnte solitario
Solamente hay una perplejidad grande,
en esta amable inherente sombra
cuando lanzas la mirada en rededor
del cuántos ratos dolorosos,
de amor y de alegría muerta
te da lo que se llama, mundo
y el mundo te quita todo el tiempo

j GoIz
enero 23 2018

Imagen de V Perov



lunes, 22 de enero de 2018

Conciencia despierta

Vive cada día como si fuera el único del que dispones para ser feliz, para gozar y para aprovechar el tiempo, Noel Clarasó

Foto
V V Gogh


Vida ancha


Atardecer de Mayo malva entre encinas desnudas 
sobre el pasto reflejado apuntando en sus brotes,
cerca, desde tal loma sin arboles, despidiéndose con penas 
canta burlona alguna calandria, como si el tiempo no existiera.
Su mismo silbido arrullador que tuvo a la mañana 
y al cenit tras la jornada inagotable, 
la misma voz repite, imita y silba su amor, arrebatada 
que al que la escucha enamora.
La calandria, de esta forma, pasa del fulgor del ocaso 
a la luz del amanecer, nos abre un despertar de conciencia, 
igual que la lavanda llena con su olor el aire de Mayo 
la calandria llena con su canto la loma y el llano.

La misma resistencia de retórica libertad, 
canto sonoro primaveral, del tiempo en esos días, 
Es la de pasión e ironía, 
revela la calandria en esas melodías.
 Como si para ella el tiempo no va ni viene. 

No empieza ni acaba 
El aquí y ahora es su eternidad, 
Canta la calandria huye por la hierba  y vuela, 
salta a una rama alta y silba, no se plantea 
para qué de su existencia... 
¡Por siempre¡, vivencia ancha de pasión su esencia 

_jGoIz_
22 enero 2018

viernes, 19 de enero de 2018

Andar en la niebla

El hombre moderno cierra los ojos al gran problema y vive en el fondo de un charco de mentiras, tratando de ahogar el sentimiento trágico de su existencia, buscando lo que no se encuentra, pensando en lo que no existe... ¡Viviendo, viviendo!..., en un mundo inexistente

Kierkergaard

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Monk by the Sea de Caspar David Friedrich


Niebla
Resulta insólito andar en la niebla
En soledad está cada planta, solitaria cada piedra,
no hay arbusto que reconozca a su semejante,
todos estamos solos.

Lleno de amistades hallé en otro tiempo 
para mí el mundo, 
cuando mi existencia resultaba aún sencilla, 
ahora que cae la niebla, 
nada resulta  seguro

Es que en verdad, no hay sabio 
que no entienda la oscuridad, 
a quien, inevitable y silenciosamente, 
lo separó de todo lo demás.

Resulta insólito caminar en la niebla… 
Vivir es sentirse en soledad. 
Nadie contempla a su semejante
todos estamos solos.

j GoIz
19 enero 2018

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La niebla me hace ver desde adentro la vida y al mismo tiempo pensar sobre mi yo interno, darme cuenta que en mí, y en cualquiera existe una niebla que nos cubre parte de la vida

Pasan los años y seguimos sin darnos cuenta de nuestra triste realidad nebulosa, de esas nubes negras y espesas que nos siembran telarañas en el alma Nubes que secan nuestro espíritu al grado de respirar sólo porque el aire es gratis, estar vivos sin ilusiones en el corazón y sin flores en el alma y a la vez muertos, constante problema que tenemos todos ante el significado de la vida, es nuestra agonía existencialista

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Reflexión

Tal vez todos en cierta etapa de la vida vivimos sin saber y sin querer como en un sueño, transcurren los años, de pronto despertamos y nos damos cuenta que la vida se nos ha ido de las manos... No sabemos que hicimos en todos esos años, ya que la mayoría de veces fuimos sombras ...

Foto
En otras ocasiones nuestra vida cambia de rumbo, por medio de un golpe que nos obsequia el destino...y aquí comienza nuestra tragedia..., añoramos haber dicho que amábamos, haber compartido más tiempo...sin embargo soñamos pensando que vivimos y vivimos sin saber que estamos soñando, y cuando es realidad lo que vivimos creemos que es sueño y cuando es sueño creemos que es realidad, un enredo filosófico

Imágenes de Monet y okmi Seo

j GoiZ
19 enero 2018