Todos estamos forzados a llegar al mismo término, agítase en la urna la suerte de todos y, saliendo antes o después, llévanos en la barca fatal al eterno destierro Horacio
sólo aquellos que reconocen la certeza de su muerte y constantemente se acercan a ella pueden ser libres en un sentido profundo y lograr una existencia tranquila y sabia
El mundo que yo no viva
El mundo que yo no viva
lo pensé como cosa extraña,
como arca de maravilla.
Ay de mi vida
Allí ¿sonará la lluvia
junto al fuego las noches frías?
¿Tendrá Agosto en el río barcas?
Y tú ¿la gentil sonrisa?
¿Brillará en el papel que siembro
la negra flor de la tinta?
Ay de mi vida
¿Será posible que vengan
los amigos y que "Era" digan
"un hombre, y te quiso mucho"
y "Mucho" llorando digas?
Es el mundo que no conozco,
Atlántida sumergida.
Ay de mi vida.
Allí las palmeras echan
esmeraldas. Allí las crías
del delfín esmeraldas pacen.
Allí no hay noche ni día:
cuando ordeñan a los rebaños,
de púrpura el mar se agría,
Ay de mi vida.
Más limpio que agua de oro
es el mundo que yo no viva:
no hay naves de arar espumas
ni arado para las viñas;
el gran árbol le da su fruto
al que el nombre del fruto diga.
Ay de mi vida.
Ese mundo no es el mío:
es el tuyo: el que en tus pupilas
hundido está desde siempre
y no lo alcanza mi vista.
A ese mundo quisiera entrar,
antes que suene la hora
- ay - de mi vida.
Agustín García Calvo
No nos preocupemos por el mañana el mañana cuidará de sí mismo a cada día con su mal nos basta...nada nuevo ni distinto a lo que uno nota en Madrid Zamora o París.. sólo de lo negado canta el hombre,
sólo de lo perdido,
sólo de la añoranza,
siempre de lo mismo se canta porque juntos aquí zarpamos sin saber de dónde ni adónde vamos, sino que vamos al mismo tiempo, y por eso cantamos
Amancio Prada y a Chicho Sánchez Ferlosio, hermano de Rafael Ferlosio e hijo de Sánchez Mazas
Imposible leerlo sin escuchar la música y la voz de Prada
porque sólo aquellos que reconocen la certeza de su muerte y constantemente se acercan a ella pueden ser libres en un sentido profundo y lograr una existencia tranquila y sabia
La muerte sólo nos parece un mal enorme porque la vemos lejana y enemiga de nosotros, al contrario, si lográramos no temerla, por asumirla de un modo natural y necesario perderían su asiento la inquietud el tormento y el miedo, llegaríamos a ser libres reconociendo los límites a los que estamos abocados y la imbricación inevitable entre vida y muerte, fenómenos que participan con la misma fuerza en nuestro ser, porque como bien escribiera Séneca , la hora que nos da la vida, también nos la acorta
Por demás, señala Montaigne después de vivir muchos días, todo degenera en la repetición, todos los días, a su manera, son iguales, de suerte que anhelar la eternidad o una mayor existencia sobre la tierra sólo denota de nuestra parte necedad, lo eterno de la muerte no se acortará por este vano deseo que, en el fondo, apenas prueba que le seguimos temiendo a la nada, pero la muerte no afecta ni a los vivos ni a los muertos, a los vivos, porque viven, y a los muertos, porque no existen, la certeza, pues, inicial siempre ha de ser, aunque tu edad no haya concluido, tu vida sí
Asimismo afirma que el hombre se hallaría, en caso de tener una vida eterna, igual de inconforme que al ser mortal, pues los frutos de una vida no se miden por su duración, sino por la voluntad puesta en ella, los unos se quejarían como sucede en Los Dones de Zeus por no gozar del preciado don de la posteridad, y los otros por haber recibido el tedio de lo eterno, lo que perdura sin renovarse jamás
Michel de Montaigne, De Cómo Filosofar Es Aprender a Morir
A G Calvo
creía lo que decía y que hacía del lenguaje la mejor de las armas para luchar contra la mediocridad, el conformismo, la manipulación y el sometimiento al Poder en cada una de sus múltiple formas y variantes un pensador dispuesto a no dejar que nadie dejara de pensar, a provocar la discusión, a remover aguas estancadas y pútridas, a invitar a la reflexión y, con ella, al cambio individual y social, a la catarsis de un mundo que no nos gusta a casi nadie pero que nos tiene amodorrados, sin capacidad de reacción.
Delicado, hondo y sentido, sus poemas y canciones se erigen en modelo de precisión y rigor poco común, y es lógico en un buen conocedor del lenguaje que, antes que nada, fue prestigioso filólogo clásico cuyos estudios sobre prosodia y fonética, así como sus traducciones del latín y del griego, constituyen referencias mundiales
...el amor es eso que no se nombra ni puede nombrarse sin menoscabo de su propia condición, la muerte (siquiera sea por tabú) apenas es mencionada como tal, la libertad renuncia a ese o cualquier otro nombre...
Que no te duela la vida…
Libre te quiero
Libre te quiero,
como arroyo que brinca
de peña en peña.
Pero no mía.
Grande te quiero,
como monte preñado
de primavera.
Pero no mía.
Buena te quiero,
como pan que no sabe
su masa buena.
Pero no mía.
Alta te quiero,
como chopo que en el cielo
se despereza.
Pero no mía.
Blanca te quiero,
como flor de azahares
sobre la tierra.
Pero no mía.
Pero no mía
ni de Dios ni de nadie
ni tuya siquiera.
Agustín García Calvo
El poema elegido fue musicado por Amancio Prada, quien lo incluyó en su disco Canciones de amor y celda 1979, y dio título al documental de 2012 realizado por Basilio Martín Patino sobre el movimiento de indignados del 15-M, de cuya banda sonora forma parte esta canción interpretada por Amancio Prada
la libertad es un ansia de toda vida humana...la encontramos en el amor, la guerra, la ausencia...El anarquista poeta Agustin Calvo la supo expresar en este poema dirigiéndose... a a un no se quien? quién no lo querría así? La ansiedad se llena de amor esperanzas... para llegar a la naturaleza y encontrar la paz...Quien podría llegar a la luna pálida y besarle la cara triste de soledad?
A G Calvo
A G Calvo
Un tío, genio y figura, que no se conformaba y que siempre iba más allá aun cuando pareciese no haber ningún más allá, inconforme por sistema, cuestionaba la certeza, señalaba la contradicción, iluminaba lo inadvertido y nunca se iba sin dejarte el regalo de un reto intelectual sobre la mesa
pues exigía en su interlocutor la buena fe de los humildes, convencido de que la soberbia es el primer enemigo del conocimiento, él no se envanecía, sólo preguntaba
j GoIz
25 dic 2017
imágenes de Franz Kline
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