Sentido de la existencia

Hay que darle un sentido a la vida por el hecho mismo de que la vida carece de sentido. H Miller

L Tolstoy escribía desde la experiencia y la lucidez, una combinación poderosa que a veces hace la diferencia entre el escrito que se lee y se olvida y aquel que conmueve. En las últimas décadas de su larga vida, transitó hacia una zona intelectual colmada de preguntas y pocos ámbitos de respuesta. Las recompensas de este mundo la celebridad, el dinero, la reputación le satisfacían tan poco como las elaboraciones intelectuales de la ciencia y la filosofía, en especial cuando intenta explicar la razón de escribir o, más profundo aún, el sentido de la vida.

Сапфо и Алкей. Картина Л. Альма-Тадема, 1881

Elaboró una compleja indagación sobre las razones por las cuales la vida vale la pena de ser vivida.

Mi pregunta escribe era la más simple de todas, una que se encuentra en el alma de todo ser humano, desde el niño más ingenuo hasta el viejo más sabio, una pregunta sin cuya respuesta no se puede vivir, y que  encontró en la experiencia. “¿Qué será de lo que estoy haciendo hoy o de lo que haré mañana? ¿Qué será de mi vida entera?” Dicho de otro modo, la pregunta es: “¿Por qué tengo que vivir? ¿Por qué tengo que desear o hacer?” También puede expresarse así: “¿Hay algún sentido en mi vida indestructible para la muerte inevitable que me aguarda?”

Como veis, la búsqueda que Tolstoi se impuso no era sencilla, pero paradójicamente era y sigue siendo urgente. ¿Pero dónde encontrar la respuesta? ¿No se trata, como en el tópico existencialista de Camus, de una labor absurda como la de Sísifo? ¿No es una pared con la que se han enfrentado, en cierto momento, todos los hombres y mujeres que alguna vez han existido? Posiblemente, pero, como demostró Tolstoi, eso no nos exime de elaborar nuestra propia respuesta.

Así que buscó entre la filosofía y la ciencia, también en la seducción del hedonismo, pero finalmente se decantó por la vía del ascetismo, de la vida sencilla, esa simpleza propia de la vida en sí, tal y como se observa en la naturaleza

Mi conocimiento, confirmado por los sabios, me ha mostrado que todo en la Tierra orgánico e inorgánico está dispuesto con inteligencia solo mi propia posición es estúpida. Y esos tontos las enormes multitudes no saben nada de cómo se arreglan lo orgánico y lo inorgánico, pero viven... 

A partir de ahí el argumento de T. se complejiza aún más, tal y como lo pide la naturaleza de las preguntas, y luego de optar por la solución ascética aunque desde su propia visión de mundo dedica una buena parte de su exposición a los ofrecimientos de la fe religiosa, en especial del cristianismo, de donde toma algunos elementos para construir la respuesta que buscaba, la cual, después de todo, podría parecernos sencilla, quizá obvia y redundante, pero no debemos perder de vista que como la vida en sí, como en la historia de los dos que soñaron, su trascendencia radica en el movimiento, en el ir de un punto a otro para arribar y percatarse que en ese tránsito se consiguió algo, muchas veces algo que se sabe y que sin embargo no es posible decir, como si ese tipo de conocimiento traspasara las fronteras del lenguaje y aun así fuera para nosotros claro y evidente.

Entendí que si quería entender la vida y su significado, no podía llevar la vida de un parásito, sino vivir una vida real y tomando el sentido dado a una vida de humanidad real y fundiéndome a mí mismo en esa vida entonces verificarlo.

Wittgenstein cerró su Tractatus Logico-Philosophicus con la célebre sentencia “De lo que no se puede hablar, mejor es callarse”. Pero poco antes también escribió:

Para una respuesta que no se puede expresar, la pregunta tampoco puede expresarse.

No hay enigma.

Si se puede plantear una cuestión, también se puede responder.

Quizá, después de todo, el caso de Tolstoi no sea tan extraordinario, y cualquiera de nosotros, si se plantea la pregunta, también pueda responder cuál es el sentido de su propia existencia.

Un conocimiento extenso es necesario para la gente que piensa quita el calor y la fiebre, decía J Keats en La metáfora  para la vida, "La mansión de los muchos apartamentos". Ayuda, ampliando la especulación, a aliviar la Carga del Misterio …

Henry Miller y Anaïs Nin

Junto algunas reflexiones notables sobre el significado de la vida por Anaïs Nin y H Miller

Vinimos a la cuestión de mentiras.

Se parecía a mí que sabía entonces porqué mentimos junio y yo:

1 -- porque, careciendo de confianza, tememos que lo que revelamos

podríamos no ser admirables.

Siendo narcisistas, también odiamos demostrar

lo que creemos para no fallar o demostrar debilidad.

2 -- debido a el miedo de lastimar.
...

"Para mí, las aventuras de la mente, 

cada inflexión del pensamiento, 

cada movimiento, matiz,

descubrimiento está una fuente 

inmensa del regocijo.

....

“Tengo una actitud ahora que es inmueble. 

Permaneceré fuera del mundo, 

más allá del temporal, más allá de todas las organizaciones del mundo. 

Creo solamente en poesía.”
...

La vida ordinaria no me interesa. 

Busco solamente los altos momentos. 

Estoy de acuerdo con los surrealistas, buscando lo perfecto. 

......

“Vives como esto, abrigado, en un mundo delicado, 

y crees que estás viviendo.

Entonces leíste un libro (señora Chatterley, por ejemplo),

o tomas un viaje, o hablas con Richard, 

y descubres que no estás viviendo,

Los síntomas de hibernating son fácilmente perceptibles: 

primero, Estancamiento. 

El segundo síntoma 

(cuando el hibernating llega a ser peligroso y pudo degenerar en muerte):

Ausencia del placer... Ése es todo!. 

Aparece como una enfermedad inofensiva.

Monotonía, aburrimiento, muerte. 

Millones viven como esto (o morir como esto) sin saberlo. 

Trabajan en oficinas. 

Conducen un coche. 

Meriendan en el campo con sus familias. 

Crían a niños. 

Y entonces un cierto tratamiento por electrochoque ocurre,

una persona, un libro, una canción, y los despierta y les ahorra la muerte.” 

...

“Había creído siempre en la libertad del bretón de Andre, 

para escribir como uno piensa, en la orden y el desorden

en el cual uno se siente adentro... piensa, 

para seguir sensaciones 

y correlaciones absurdas de acontecimientos y de imágenes, 

para confiar en a los nuevos reinos . 

“El culto de lo maravilloso.”

También el culto de la dirección inconsciente, 

el culto del misterio, la evasión de la lógica falsa.

El culto del inconsciente según lo proclamado por Rimbaud. 

No es locura. 

Es un esfuerzo superar las rigideces

y los patrones hechos por la mente racional. 

Anaïs Nin

Miller confiesa que durante toda su existencia pensó en suicidarse y tuvo que luchar contra las depresiones, y que nunca pudo superar la mala relación con su madre, que le despreciaba. Sólo en el dolor podemos encontrarnos a nosotros mismos, afirma.

Eso me recuerda los versos de William Blake, que escribe,  "el Infierno es el camino al Paraíso". No hay goce sin sufrimiento, no se puede ser feliz si no se ha experimentado la infelicidad. Y seguramente al final de la vida ambos sentimientos se equilibran en un acto de perversa justicia divina. Miller, que tenía 76 años  concluye con una iluminación que  hace reflexionar, No soy nada y no puedo cambiar nada. y subraya que la propia idea de progreso es un espejismo y que la naturaleza nos arrastra como una poderosa corriente.

Habría que luchar contra esa corriente y que el ejercicio de nuestra libertad es lo que da sentido a la vida, si se tiene  un concepto muy arraigado de la responsabilidad personal, tal vez se prefiera sufrir a permanecer impasible, eso está en el carácter de cada cual, creo,  pero se puede  coincidir con él en que nadie puede cambiarse a sí mismo.

E Munch

j GoIz

4 oct 2018
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