Sueño de caída

¿Cómo no ser?, te preguntas y hasta acabas por decirlo en voz alta...Pero el árbol y la piedra lo callan 

Él era un burgués bohemio de familia adinerada, de las de palco en el Liceu, y ella una vendedora de lotería que repartía suerte en las Ramblas. Pintura de Ramón Casas

Palabras mágicas, jf GoIz

No hay casualidad esta vez,

tú eres el sueño azaroso que existe

en un espacio que intuyo

entre lo conocido y lo desconocido.

Mientras aumentan los gatos del crepúsculo

y el jardín se oscurece, me doy cuenta

de que existimos allí,

uno al lado del otro en la penumbra

de una habitación en el que todo

parece versallesco, las paredes, los cuadros,

el silencioso círculo de las maderas veteadas

Allí, en el abandono de las habitaciones

habitadas del mundo,

vivos en el secreto de los muebles

y en los cielos claros por la imaginación,

compartimos

la caída en el sueño hacia el agua

sobre la inmensidad de otro vacío

que de pronto se satisface

Allí, mientras la noche

se humilla lentamente debajo de la mesa

y las paredes se enfrían,

iluminadas apenas por las cosas,

por su estremecimiento, por su reflejo último.

Una palabras mágicas

transforman nuestros deseos

en acciones de búsqueda

laberinto de nuestra brújula inquieta

A la hora en que un hombre y una mujer descienden

por la única calle de dos gritos,

sólo el tiempo, el murmullo confuso

de unas cuantas palabras en las profundidades

del agua de los labios

Ramon Casas  i Carbó (1866-1932) was a Catalan Spanish artist. Living through a turbulent time in the history of his native Barcelona, he was known as a portraitist, sketching and painting the intellectual, economic, and political elite of Barcelona, Paris, Madrid, and beyond.

Desear es construir un agencia miento, algo así como nuestra capacidad para generar espacios críticos no hegemónicos, de enunciación del yo , es decir algo así como dos caras o dos cabezas, enunciados o formalizaciones no paralelas, de tal forma que nunca se hace lo que se dice, y nunca se dice lo que se hace, sin que por ello se mienta; no se engaña a nadie ni tampoco se engaña a si mismo, lo único que uno hace es agenciar signos y cuerpos como piezas heterogéneas, en igualdad de circunstancias,

 es máximo el afecto que experimentamos hacia una cosa que simplemente imaginamos, y no como necesaria, ni como posible, ni como contingente, el afecto que experimentamos hacia una cosa que imaginamos libre es mayor que el que experimenta­mos hacia una cosa necesaria y, por consiguiente, mayor todavía que el que experi­mentamos hacia una cosa que imaginamos como posible o contingente, ahora bien, imaginar una cosa como libre no es sino, simplemente, imaginarla, en tanto que ignoramos las causas por las que ha sido determinada a obrar luego el afecto hacia una cosa que simplemente imaginamos, en igualdad de circunstancias, es mayor que el que experimentamos hacia una cosa necesaria, contingente o posible, y, por consiguiente, es máximo

 todo agenciamiento es en primer lugar territorial y tienen un devenir, así en el amor hay composición de un cuerpo con otro, hay devenir, que  es algo que sucede entre dos cosas que se encuentran, y eso que sucede no es del orden del reconocimiento ni del juicio, sino de la captura o el robo, a partir de lo que se es, del propio territorio se extraen partículas en contacto con lo que se deviene,  el devenir es un proceso de deseo, en nuestros amores tal vez  habría  que ser como la orquídea y la avispa, nos dice Deleuze. La orquídea se ha dejado contagiar por la avispa, adoptando sus colores y sus formas, ha devenido avispa, no porque la orquídea quiera ser como la avispa, sino porque ha incorporado el movimiento de la avispa al suyo propio, de manera que ese devenir constituye el modo de atraer a la avispa, de formar una composición orquídea-avispa. A su vez la avispa se siente capturada por la orquídea, deviene orquídea, no porque la imita, sino porque se deja atrapar en su movimiento.

jGoIz

Deleuze, 
G Cañas, espejo invisible