Sigo sin saber qué es un pensamiento, pero la imagen la conozco: en la imagen estoy en casa
Peter Handke
Poema a la duración (incompleto)
Ya hace tiempo que quiero escribir sobre la duración;
no un artículo ni una obra de teatro, ni una historia
la duración pide insistentemente un poema.
Quiero preguntarme con un poema,
acordarme con un poema,
afirmar y guardar con un poema
lo que es la duración.
…
"Esto es cosa que ocurre en días, esto dura años":
Goethe, mi héroe
y maestro de la palabra objetiva,
una vez más has acertado:
la duración tiene que ver con los años,
con los decenios, con el tiempo de nuestra vida;
la duración, es el sentimiento de la vida.
…
La duración con tu hijo
puede sobrevenir
cada vez que encerrado en la habitación durante horas,
con un trabajo aparentemente útil,
escuchas en el silencio el suplemento que te falta
para que todo esté en orden:
el ruido de la puerta de la casa al abrirse,
signo del regreso al hogar,
que en ese momento a ti,
el más susceptible a los ruidos de los susceptibles a los ruidos,
estando debidamente concentrado en tu tarea,
te suena como la más bella melodía.
…
Extraño también el sentimiento de duración
a la vista de algunas pequeñas cosas,
cuanto más insignificantes más conmovedoras:
aquella cuchara
que me ha acompañado en todas las mudanzas,
aquella toalla
que ha estado colgada en los más diversos cuartos de baño,
la tetera y la silla de enea,
arrumbadas años y años en el sótano
o guardadas en alguna parte
y ahora, al fin, otra vez en su sitio,
ciertamente un sitio distinto de aquel que les corresponde desde siempre,
pero sin embargo en el suyo.
Y al fin:
feliz aquel que tiene sus lugares de duración;
ya no será, aunque se haya trasladado para siempre a un país extraño,
sin perspectivas de volver a su mundo,
nadie a quien han expulsado de su patria.
…
Poema a la duración de Peter Handke
Peter Handke es uno de los más notables autores en lengua alemana. Su narrativa, más que contar, transcurre lenta, pausada, con el tempo que en las letras hispánicas tiene un Azorín o un Josep Pla
Cuando se lee a Peter Handke se atisba la intención de poeta español Antonio Gamoneda al marcar diferencias entre Poesía y Literatura. Para el leonés la literatura es artificio, oficio, ficción… y la Poesía es una manera de estar en el mundo, intuir sus coordenadas, siempre en precario. No es un género, no es arte, es una forma radical de entender la vida. Poesía es Federico García Lorca, pero también Franz Kafka Con Peter Handke nos ocurre algo parecido
En Handke encontramos la conciencia como narración, como un vivir en la gran narración Su poesía se convierte en la creación de un espacio, al hombre poético lo conocerás en qué anda con el espacio en torno a él actuar poéticamente seguir cuidadosamente a la fantasía crear espacios, o simplemente el espacio en una poética del espacio llamado silencio donde se refresca el lenguaje y la vida andar meter la cabeza en el silencio, la más refrescante de las aguas
Para entender el poema hay que hacer referencia a la duración de Henri Bergson pues de la lectura del poema parece poder deducirse un eco de las concepciones bergsonianas
Como ya sabemos, Henri Bergson defendió, con progresivas matizaciones, a lo largo de toda su obra la existencia de un régimen de temporalidad particular al que denominó durée o duración que constituirá la temporalidad aprehendida por el yo íntimo a través de una intuición y tendría un carácter cualitativo y heterogéneo . La duración sería así la forma que toma la sucesión de nuestros estados de conciencia cuando nuestro yo se deja vivir, cuando se abstiene de establecer una separación entre el estado presente y los estados anteriores es decir, cuando percibe lo que siempre se ha llamado tiempo como indivisible
Tal forma de sucesión no implica la absorción total en la sensación o en la idea que pasa ni tampoco el olvido de los estados anteriores, ya que sin esta supervivencia del pasado en el presente, no habría duración, sino solamente instantaneidad. Para Bergson es suficiente con que recordando estos estados, no se los juxtaponga al estado actual como un punto a otro punto, sino que se los organice con él, como ocurre cuando recordamos, fundidas por así decirlo en conjunto, las notas de una melodía.
Frente a este régimen fluido de la duración , por influencia de la percepción espacial el yo simbólico social, a través de la inteligencia, concebiría un tiempo espacializado , de carácter lineal , cuantitativo y homogéneo Proyectamos el tiempo en el espacio, expresamos la duración en extensión y la sucesión toma para nosotros la forma de una línea continua o de una cadena cuyas partes se tocan sin penetrarse
En rigor la duración bergsoniana sería inexpresable e incomunicable, pues su mera exteriorización por medio del lenguaje , operativo fundamental de yo simbólico-social , la anularía convirtiéndola en tiempo . No obstante , si se intentara sugerirla, el camino apuntaría hacia la imagen, útil fundamental de la intuición , frente al concepto, producto de la inteligencia.
La clave de esta vía de acceso es, como se ha visto en la cita incluida en el poema de Handke, la disposición convergente de multitud de imágenes . Es decir, un sistemático reflexionar en imágenes fuera de toda dinámica conceptual Que sea suficiente haber mostrado que nuestra duración puede sernos presentada directamente en una intuición, que puede sernos sugerida por medio de imágenes, pero que no sabría encerrarse en una representación conceptual si se le da a la palabra concepto su sentido propio
En efecto, también Handke se interesa por percepciones de la temporalidad apartadas del Tiempo abstracto. Igualmente dicho interés le mueve a tender a una aprehensión intuitiva de la realidad, rechazando , a ser posible, cualquier intermediación conceptual. Y, finalmente, Handke opta, a la hora de escribir, por una escritura en imágenes, la única escritura que, según Bergson, puede ser capaz de sugerir la duración
Sin embargo, hay en Handke una actitud notablemente más activa que en Bergson. Si para Bergson la intuición de la duración implica un cierto apartamiento de la vida social y del lenguaje a fin de lograr la continuidad de la misma, para Handke la tarea de dar cuenta de la duración se confunde con la construcción como tal de laduración. Así si para el filósofo francés, la duración es algo dado, ocultado y recuperado, para Handke es más bien algo en la medida en que es algo del lenguaje. De un lenguaje de imágenes
Reflexiones
Pienso que es un sugestivo largo poema uno de los más bellos poemas del siglo XX Es un poema de largo aliento que obliga a volver sobre él para deleite de un buen poema que reflexiona.Qué sé yo las veces que he podido leerlo
El texto imanta a pesar de que hay partes oscuras, de comprensión ambigua analiza con delicadeza la realidad, del amor de las pequeñas cosas la contemplación gozosa de su estela en el mundo, que es la duración del hombre en la vida que conmueve
Permítanme que trascriba sus primeros versos, emocionantes como el comienzo de una hermosa sinfonía
Hace tiempo que quiero escribir sobre la duración,
pero no un ensayo, ni una escena ni una historia:
la duración insta a escribir un poema.
Quiero preguntarme con un poema,
recordar con un poema,
afirmar y conservar con un poema
lo que es la duración
Y partir de ahí superponiendo magistralmente situaciones narrativas, lugares y paseos, personas y recuerdos, a fogonazos, matizando, negando, regresando, esquivando, afirmando, para terminar definiendo ese estado sublime, casi místico que el filósofo Henri Bergson había intentado definir, pero del que se le escapaban datos y que sólo a través de superposiciones, aproximaciones seríamos capaces de entender.
Curiosamente, Handke, a partir del lenguaje religioso, muy poético, por aquello del religare, que es volver a unir, unir lo separado, define duración como la sensación de plenitud del hombre en el mundo, por encima del tiempo, más allá de la denotación convención de presente, pasado y futuro, más allá de la historia oficial, surcado de memoria, de los que le precedieron, los que vendrán después, los gestos humildes, sencillos, anónimos, los lugares donde la mente se serena y deja escuchar ese balbuceo primordial acompasado con la vida y el mundo…
Al final la emoción embarga, qué curioso, este poeta que utilizaba el lenguaje para abrir en canal nuestras falacias, termina apelando al sentimiento, a las lágrimas de la duración, que son las de la felicidad, tras tener amarrada en el poema esa rara avis que es la duración. Cuando terminó el texto seguramente Handke sabía que había escrito algo grande, por lo que valía la pena llevar cuarenta años dando sobre el mismo yunque
Y a continuación, transcribo una parte que creo emociona especialmente
El poema de la duración es un poema de amor.
Trata de un flechazo
al que siguieron después muchos flechazos.
Y este amor
no posee la duración en ningún acto concreto,
más bien en un antes y un después
donde, mediante el otro sentido del tiempo que depara el amor,
el antes también fue después
y el después también fue antes.
Ya habíamos sido uno
antes de unirnos,
seguimos unidos
después de unirnos,
y permanecemos así durante años,
Y remata su poema...
"La duración se produce
cuando encuentro en el niño
que ha dejado de serlo
- que es tal vez ya un anciano -
los ojos de la niñez.
La duración no está en la piedra imperecedera
de la antigüedad,
sino en lo temporal,
en lo maleable.
Lágrimas de la duración, ¡qué infrecuentes!
Lágrimas de felicidad.
Inseguros temblores de la duración
que no se dejan solicitar,
ni rogar:
ahora estáis unidos
al poema
Pinturas de Renoir
FC La filosofía de Henri Bergson y su teoria de la duración y P Handke Vivir sin poesía
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