Los árboles no dejan ver el bosque, y gracias a que así es, en efecto, el bosque existe.
Existen cosas que, puestas de manifiesto, sucumben o pierden su valor y, en cambio, ocultas o preteridas llegan a su plenitud. Con indecisión voy forjando indecisas palabras como si fuese otro...desde un aislamiento efectivo, pero desde un aislamiento comunicable, en que, precisamente, por la lejanía de toda cosa concreta se hace posible un descubrimiento de relaciones entre ellas, mi ventaja de la imaginación estriba, que si quiero salgo del camino, puedo volver, repetirme.
Profundidad y superficie
Escorzo
El bagaje que pasará la línea del tiempo
ya no está, lo escondo fugaz,
intocable en este jergón de la forma.
Cada vez aunque tu no lo sepas
Aunque no bese tu boca, y no te lo creas,
Todo el universo fluye poseído sin tiempo.
Mis puestas de sol conectarán
con todos tus albores perdidos
para adueñarse de lo que no regresa.
Reconstrucción de esa quimera,
en la vida misma que viviré.
Las cosas que escondo
ya no existen pero sé dónde hallarlas.
Son el contacto de ese temblor de aire
que acudirá,
rumor débil en brazos del silencio,
la reinvención de cientos de anhelos,
la ilusión del tiempo desvaído.
Esa pequeña conciencia intuitiva
que en espacios distantes coincidirá.
Tal vez mire en algún empalme contiguo
o aparezcan esos ojos irradiando
los rasgos olvidados en una calle de ciudad,
o será en el regocijo perdido, escuchado
por azar.
Has llegado al espacio más sacro
revelado lleno de significado,
aunque estés más allá, ya estás
en esa amnesia obligada
de sombra y esencia
j GoIz
Ya en los comienzos de la filosofía los presocráticos se plantearon cómo distinguir el conocimiento verdadero del aparente. Tiempo después fue Platón quien puso en tela de juicio nuestro conocimiento de la realidad. En el famosísimo mito de la caverna expone metafóricamente cómo la realidad no es tal y como se nos aparece. Desde entonces, la naturaleza del conocimiento pertenece a las cuestiones perennes de la filosofía.
Reflexión sobre conocimiento realidad y tiempo
El mundo profundo, invisible es tan claro como el superficial visible solo que exige más de nosotros.
Quien quiera enseñarme una verdad que me sitúe de modo que la descubra
La invisibilidad, el hallarse oculto no es un carácter meramente negativo, sino una cualidad positiva que, al verterse sobre una cosa, la transforma, hace de ella una cosa nueva. El ser amado aparece como un signo, un alma, expresa un mundo posible desconocido para nosotros, pues el amado implica, envuelve, aprisiona un mundo que hay que descifrar, es decir interpretar, se trata incluso de una pluralidad de mundos, el pluralismo del amor no sólo concierne a la multiplicidad de los seres amados, sino a la multiplicidad de las almas o de los mundos de cada uno de ellos, pues amar es tratar de explicar, desarrollar, estos mundos desconocidos que permanecen envueltos en lo amado.
Las personas amadas están tan a menudo asociadas con paisajes, que conocemos tanto como para desear su reflejo en los ojos del amado, pero entonces se reflejan desde un punto de vista tan misterioso que para nosotros son como países inaccesibles, desconocidos, cada uno expresa el mundo desde un cierto punto de vista, pero el punto de vista es la diferencia, la diferencia interna y absoluta, cada uno expresa pues un mundo absolutamente diferente, y sin duda el mundo expresado no existe fuera del sujeto que lo expresa, lo que llamamos mundo exterior es sólo la proyección engañosa, el límite que confiere uniformidad a todos estos mundos expresados, sin embargo, el mundo expresado no se confunde con el sujeto, se distingue de él, e incluso de su propia existencia, precisamente como la esencia se distingue de la existencia, no existe fuera del sujeto que lo expresa, pero está expresado como la esencia, no del sujeto, sino del Ser, o de la región del Ser que se revela al sujeto, por esto cada esencia es una patria, un país, la esencia no se reduce a un estado psicológico, ni a una subjetividad psicológica, ni siquiera a una forma cualquiera de una subjetividad superior, la esencia es la cualidad última en el corazón del sujeto, pero esta cualidad es más profunda que el sujeto, de un orden distinto, cualidad desconocida de un mundo único., no es el sujeto quien explica la esencia, es más bien la esencia quien se implica, se envuelve, se enrolla en el sujeto. La memoria del amante quiere retenerlo todo, ya que el menor detalle puede aparecer como un signo o un síntoma de mentira, quiere almacenarlo todo para que la inteligencia disponga de la materia necesaria para sus futuras interpretaciones, en la memoria existe algo sublime, se enfrenta a sus propios límites, y, tendida hacia el futuro, se esfuerza por superarlos, sin embargo llega demasiado tarde, ya que no ha sabido distinguir al momento la frase que debía retener, o el gesto cuyo sentido todavía desconocía. Así pues como se ve, la trama se complica, desde el momento en que el objeto del deseo se transforma en objeto para otro cuando no en sujeto del deseo., de hecho, se trata de uno de los principios de la experiencia amorosa, porque, efectivamente, si el amor es una enfermedad, a veces incurable, es porque aparece siempre generado y catapultado por la máquina de los celos..., cuya imaginación genera un discurso interminable, una producción y verificación inagotable de hipótesis, los celos fomentan la construcción de multi interpretaciones, de ficciones paranoicas que ofrecen una manera obsesa de habitar el mundo.
Y luego viene el tiempo, el tiempo es un choque constante entre los momentos del pasado, y del presente porque son de una realidad igual, el tiempo es destructor y positivo que se ensambla por la acción de la memoria intuitiva, sólo viene de nosotros mismos lo que nosotros sacamos de la oscuridad y los demás no conocen. *Jamás tenemos garantía alguna de que nuestros conocimientos se corresponden con la realidad*, sólo en la medida que la verdad tiene una relación esencial con el tiempo, tiempo vivido, con todas las digresiones y saltos del recuerdo, con nosotros mismos y con nuestro interior, que es donde debemos buscar el significado de las cosas pues el tiempo se desdobla a cada instante en presente y pasado, presente que pasa y pasado que se conserva en sí como pasado en general no cronológico, la sola subjetividad es el tiempo, el tiempo no cronológico, captado en su fundación; nosotros somos interiores al tiempo y no al revés, la interioridad en la cual somos, nos movemos, vivimos y cambiamos.
Muchas veces nuestros conocimientos más que acercarnos, nos alejan de la realidad, pues constituyen un entramado de ideas y certezas que veremos que la realidad desmonta una y otra vez, a poco que las queramos poner a prueba.La ignorancia no es un vacío de conocimiento, sino al contrario, es el desvarío de un exceso de certezas que hay que ir desmontando.Sin darnos cuenta, todo lo que ocurre en la realidad (en el presente) lo convertimos en palabras, en una trama temporal (pasado y futuro) de argumentos predefinidos y previsibles.,esto es lo que hace nuestra conciencia,articulamos un entramado de representaciones y de pensamientos que nos separan de la realidad pura aunque intentan representarla, sometemos la realidad a las formas del lenguaje, así trabaja la concienci, nos esmeramos en narrar , en pasado y en futuro, la realidad del presente, nos subordinamos a nuestro mundo narrativo, nos tomamos a nosotros mismos y a nuestras ideas como medida de las cosas...
Los pensamientos y conocimientos nuestros, por ellos mismos, no nos permiten saber todo lo que solemos creer que sabemos sobre la realidad, sólo son una pequeña parte de ella y muy condicionada por nuestras expectativas individuales, no percibimos a cada instante toda la realidad, ni recordamos todos nuestros conocimientos,a l contrario somos terriblemente selectivos, solo recordamos, percibimos y actualizamos un reducido manojo de información que consideramos que nos es útil en aquella circunstancia concreta que vivimos, ignoramos el resto, lo ocultamos.
Así que nuestro verdadero viaje de descubrimiento no consiste en buscar nuevos caminos sino en tener nuevos ojos,tal vez una comprensión más profunda de la conciencia , espacio interior, podría dar lugar a una nueva y ampliada realidad de la comprensión de la realidad en la que se entienden objetiva y subjetiva, exterior e interior, como aspectos coiguales del milagro de ser.Nada hay tan ilícito como empequeñecer el mundo por medio de nuestras manías y cegueras, disminuir la realidad, suprimir imaginariamente pedazos de lo que es.
j GoIz
20 julio2018
Imágenes de Petrus van Schendel , guillaume seignac pierrot's embrace, seurat la seine à courbevoie, le petit pont, Pontoise. la gallina ciega, de Goya
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