Sentirse siendo

“Entre me donde no supe y qué deme no sabiendo, toda ciencia trascendiendo... ”, sirvan estos versos del Cántico Espiritual de san Juan de la Cruz para acercarnos a la mística filosofía de Ángelus Silesius

Andrey Remnev

El mundo no te retiene, tú mismo eres el mundo, que tan duramente en ti, te tiene contigo prisionero. 

El 9 de julio de 1677 falleció uno de los grandes místicos alemanes, Angelus Silesius, referente, entre otros muchos, de Schopenhauer, "tienes en ti lo que quieres, el cielo está en ti, y también los tormentos del infierno, lo que tú eliges y quieres, en todas partes lo tienes".Recuérdense a sí mismos siempre y en todo lugar.

Nuestra vida es un camino hacia sí mismo, el intento de un camino, el esbozo de un sendero. Todos somos una proyección de la naturaleza...

Cerca de la palmera hay desde siempre

un pilón de piedra donde viene

a sumergir su amarillo pico

un mirlo negro y fuerte. Bebe y jamás

se mira en el agua clara

que el rocío y la lluvia le dejaron.

Agita las alas —se baña

estremeciendo su más íntimo plumón

y luego canta, vuela, ocupa y goza

el propio espacio...

Miguel Veyrat, Niño eterno

De "Razón del mirlo"

La razón del mirlo, recordando a Angelus Silesius, «florece porque florece»., sin más, y ese es el el delicado canto que no regresa y no va y, sin embargo, canta, trasciende su sentido para convertirse en naturaleza como ocurre en Hölderlin, Calímaco, Píndaro u Homero, cuyas palabras decían el nombre verdadero de las cosas, eje articulatorio de una palabra que sana y embellece, pero también muere al ser tocada, una palabra que carece de sentido pero crea, invisible, y todo «porque florece».

A Remnev

“nadie ha sentido como Angelus Silesius que Dios no puede subsistir sin ninguno de nosotros”

sus palabras según Heidegger, hablan francamente en sentido contrario al pensamiento de Leibniz, que suena hermosamente, "la rosa es  sin porqué florece porque florece. No se presta atención a sí misma. No pregunta si alguien la ve”.

símbolo, contemplación de absoluto saber que nos conduce a otro poeta que todo lo fió a la pureza y al afán de ir más allá, Rilke, 

"al joven poeta, entre en usted, excave en sí mismo, ahí está el sentido"

Ama

una sola cosa

No sé lo que es

y porque no sé

la elijo

Léon-Augustin Lhermitte,

uno de los más importante representante del realismo francés, debiendo parte de su fama a Van Gogh, quien alabó su obra de forma contundente, llegando a compararlo con Rembrandt, por su maestría y modelado.

Silesius era particularmente sensible a vivencias que no podía expresar ni con el lenguaje dogmático de la ciencia, ni tampoco con el lenguaje del mundo religioso apologético luterano de su entorno. Silesius aprendió, en el exilio de las verdades clausuradas, a bucear en el mar de sí mismo: ¡y descubrió la rosa! La rosa de nadie (Paul Celan) que es, por lo mismo, la rosa de todos

Salmo, P Celan 

Ya nadie nos moldea con tierra y con arcilla,

ya nadie con su hálito despierta nuestro polvo.

Nadie.

Alabado seas, Nadie.

Queremos por tu amor

florecer

contra

ti.

Una nada

fuimos, somos, seremos,

floreciendo:

rosa de

nada, de nadie.

Con

el pistilo alma lúcido,

cielo desierto el estambre,

la corola roja

de la palabra purpúrea que cantamos

sobre, o sobre

la espina.

De "La rosa de nadie" 1963

Versión de José Ángel Valente

La magia atrayente de Silesius es que abre la puerta de lo inexplicable, pero no por la trampa de una nueva argumentación, sino por la ruta que completa y equilibra al ser humano, la de la poesía. Jorge Luis Borges se percató de ello con su agudeza habitual, ‹‹imaginemos que un poeta dice que la belleza es inexplicable, no habría dicho nada, pero si ese poeta, que sería el gran poeta alemán Angelus Silesius dice la rosa es sin porqué florece porque florece, ya está creando poesía››. El poeta surge como cultivador de grietas, el que es capaz como dice bellamente Roberto Juarroz, de ‹‹fracturar la realidad aparente para captar lo que está más allá del simulacro››.

Este verso de Silesius se encuentra en su célebre obra en seis libros, “El peregrino querubínico”, conjunto de epigramas que Jacques Lacan celebró como ‹‹uno de los momentos más significativos de la meditación humana sobre el ser…, más rico en resonancias que “La noche oscura” de San Juan de la Cruz, que todo el mundo lee y nadie comprende››, Lacan, aconseja enfáticamente que quien quiera salir de la superficialidad de la conciencia, mediante el análisis‹‹que se procure las obras de Angelus Silesius››, el filósofo deconstructivista Jacques Derrida se acerca también a Silesius desde la experiencia intransferible y misteriosa de la muerte, confiesa que frente a su madre moribunda leía “El peregrino querubínico”, dice algo revelador para nuestros tiempos‹‹es la literatura idónea para el desierto o el exilio››, ¿no somos hoy, todos, sujetos sin patria segura bajo los pies?

Muy distintas creencias y pensares, no se comprende el conocimiento sin la sabiduría de Silesius. Recojo aquí algunas de tales expresiones sobre Silesius “descripción sustancial de Dios”, Hegel

, “admirable místico profundo”, Schopenhauer, “expresión de la respiración de otro mundo”, Steiner

, “carácter de realidad de lo Absoluto, Buber, “descubridor de la unidad”, Cioran, “infinita relevancia de lo intramundano”, Adorno, “interioridad absoluta” Schimmel, “identidad con la deidad” Jung, “sonido transparente cristalino”Lacan o “esencialidad de la Palabra”, Certau. No debemos olvidar algo que parece primordial su identificación estrechisima, qué mística esencial no lo ha sido, con la concepción oriental de la realidad , vedanta, taoísmo, zen.

Dejó también una profunda huella en escritores como Borges, que lo recuerda, junto a Virgilio y a Hölderlin, en su poema “Al idioma alemán”

Andrey Remnev

Reflexión

Sentirse siendo, sentir el acto de ser, supone la primera forma de autoconciencia y de descubrimiento de uno mismo, el sentimiento representa para ambos el prototipo originario mediante el cual el hombre se experimenta como un ser que ante todo existe y sabe de su existencia..., entrando en espacios más anchos, M zambrano. Nuestra vida es un camino hacia sí mismo..., Hesse,  pero mirar dentro no es mirar a un yo abstracto, sino Recordar _se , cuando recordemos eso, según Rilke, no se nos ocurrirá preguntar a nadie si nuestra vida es o no un buen verso, lo sabremos, si todos hiciéramos lo mismo, pronto viviríamos entre nosotros ese lugar donde la vida se ensancha,porque somos nosotros mismos los que condicionamos nuestro mundo...formamos parte del mundo en el aspecto físico, pero, en el trasfondo de las ideas y costumbres humanas el mundo será lo que por nuestra mente pase, ya sea que hagas referencia de lo que has vivido a lo largo de tu vida o de alguna persona más, al final como dice una frase de Kurt cobain, en resumen, es todo, nosotros somos todo e. d. nosotros hacemos este mundo con nuestra intervención, el mundo no te retiene entonces porque este es estático y tú eres un ser pensante y aparte móvil, tienes la capacidad de desplazarte y percibir el mismo mundo desde perspectivas diferentes. 

j GoIz

28 julio 2019